26 de diciembre de 2009

¡Por una Navidad en la Diversidad!

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Nos robamos el saludo de uno de nuestros amigos de FB y lo compartimos con todos. ¡Muchas felicidades!

Que esta Navidad sea verdaderamente una noche de paz para nuestros pueblos:

- No más guerras en Rwanda,Sierra Leona y otros pueblos de Africa.
- No más guerras en Palestina-Israel.
- No más masacres y persecusión de Indígenas en nuestra Indoamérica.
- No más conflictos etnicos en las regiones Balticas y toda Europa del Este y Europa Occidental.
- No más persecusión etnica en Asia.
- No más invasiones en Medio Oriente.

Que sea una navidad para buscar soluciones,como hermanos,como humanos. Feliz navidad y Noche de Paz donde quiera que te encontrés.


14 de diciembre de 2009

El ritual del mate, por Juan Sasturain

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La amiga Galufi nos ha enviado de regalo este maravilloso artículo sobre una de las costumbres favoritas de los argentinos del escritor Juan Sasturain. Recomendamos fervientemente su programa Ver para leer, una maravilla humorístico literaria en una TV tan vaciada de contenido como la nuestra.
¡Que lo disfruten!

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Es muy raro el verbo cebar. En el habla diaria de los argentinos se usa casi solamente para referirse a cierto tramo intermedio del acto/ritual de matear: se llama cebar mate a la operación media entre preparar el mate y tomarlo. Cebar –el arte de cebar, diría y de-sarrollaría en libro memorable Amaro Villanueva– es puntualmente el corazón del ritual: echar el agua en la yerba, darle forma a la infusión, fundarla. Ahí está la posta, lo que importa.

El mate lo puede tomar uno solo, en pareja o, como se supone que habrá sido concebido/consumido en sus orígenes, en grupo. Cuando se toma solo, habitualmente es uno mismo (uno solo) el que prepara, ceba y toma. Es lo que hacemos hoy, muchos hombres y mujeres, de mañana antes de arrancar o mientras laburamos en la compu. Pero no siempre es o ha sido así: la tarea de hacer/cebar el mate fue durante muchas décadas tarea femenina, extensión natural del trabajo de la mujer (tomara ella o no; esposa o empleada) en la cocina: “Cebame un par de mates, Catalina...”, dice el guapo fajador del terrible “Amasijo habitual”. Y sin ir tan mal ni tan lejos: lo vi tomar mate a mi viejo durante cuarenta años en casa, y nunca ni preparó ni cebó él.

Incluso, y ahora pensando en grupo, en situaciones abiertas que van de la reunión de hombres retro tipo “El bulín de la calle Ayacucho” a una noche actual y mixta de estudio en casa de alguien, no siempre el que prepara el mate –o lo ensilla, uso metafórico, precioso, de un verbo campero–, también lo ceba y/o toma. Es decir: el que hace las veces de local, quien dispone los elementos, calienta el agua y pone la yerba sola o (mal) acompañada en el porongo original o en el recipiente elegido, con su unánime bombilla; el preparador, digo, no siempre se encarga de cebar. Tome o no, suele derivar.

Es que, tácitamente o en teoría, el cebador es el que sabe (o debería saber), el que pilotea la ceremonia. Así, desde el arranque, el cebador avezado puede rechazar el agua por fría o hervida, corregir el ensillado, sacar yerba o poner más y, ya en funciones, es quien tras desechar los primeros engendros frío-tibios dispone la intensidad y el ángulo de incidencia del chorrito –pegado a la bombilla, nunca directamente sobre la verde superficie– y, mientras va mojando la yerba por sectores, ofrece el primero y después los sucesivos mates, hasta diagnosticar en algún momento su definitiva caducidad.

Y el saber y criterio del cebador son cuestiones clave por una razón simple: el mate no es, sino que va siendo. Así, cuando un recién llegado se incorpora a la ronda, pregunta cómo está (el mate). Es decir: en qué estado está. Como se pregunta por (la salud de) un enfermo o por el (color del) cielo o las perspectivas del día en general. Y hay ciertas respuestas ejemplares que dan cuenta de esa gradación de posibilidades: recién hecho, es nuevo, tomable, aguanta, medio choto, choto, frío, helado, lavado, calentá el agua, dale hacé uno nuevo.

Porque el mate –como el pan de panadería– tiene una duración, descriptible en términos de parábola, cuya estimación no se ajusta a ninguna rígida nomenclatura del tipo fecha de vencimiento. El mecanismo mismo de su generación, cada vez –a cada paso– actualizado, hace a los mates siempre únicos y diferentes: no hay, a lo largo de la serie, del primero al vigésimo –digamos–, dos iguales. Nunca tomamos el mismo mate, diría Heráclito. Los factores intervinientes –agua y yerba, sobre todo– jamás son los mismos. En los primeros tramos (mates) partimos de un máximo de temperatura del agua y de un mínimo (grado cero) de humedad de la yerba. Es ahí cuando se da la máxima –no necesariamente la mejor– concentración de sabor: yerba homogénea y subidora en bloque, con espumita. Luego hay una zona media en que los extremos se atemperan –mientras el agua se entibia y la yerba se empapa–, en que el sabor, paulatinamente, retrocede en intensidad, junto con la espuma en fuga, y la menor elasticidad y capacidad de respuesta de la yerba, tendiente cada vez más a quedarse pegada en el fondo, dejar al agua sola o con aislados náufragos en superficie, síntoma irreversible de caducidad funcional. El mate –como tal– murió.

¿Cuánto dura ese proceso? El mate es humano, demasiado humano. A veces, los elementos constitutivos no son nobles –aguas duras o excesivamente cloradas, yerbas berretas, saturadas de polvo y palo– y todo se deteriora precozmente, de salida nomás. En otros casos, fallas de concepto en el origen –temperatura del agua, cantidad de yerba– suelen ser fatales y hacerlo morir muy joven. Al cuarto turno, el mate ya hace agua. Otras veces, el cuidado y la muñeca del cebador, la celosa administración del agua y el control sobre los tomadores irresponsables –el que mueve la bombilla– o desatentos –el que toma lento, deja acumularse el agua y enfriarse sin tomar– suelen garantizar una larga vida productiva y satisfactoria al mate.

Y acá cabe volver al principio. Cebar significa, en primer lugar, alimentar o –más claro y específico, en segunda acepción inmediata– alimentar con una intención que trasciende la necesidad o el deseo del alimentado y responde más a un designio del cebador. Así, a uno lo pueden cebar –como al pavo, para comérselo en Navidad– especulando con su necedad o apetito excesivo. Pero también puede cebarse solo: un tigre cebado es víctima de su experiencia; probó –cazó y le gustó– la carne humana y se acostumbró. Es peligroso. También para él. Así, cebar es por añadidura –en la misma línea de sentido, un paso más– poner cebo: ofrecer alimento atractivo para que el receptor pique, coma, entre... A los peces se los atrapa así; a los hombres, también. Cebar es, así, seducir. Te dan comida para convertirte en comida. El que se cebó –se cebó o lo cebaron– pierde. Está acostumbrado a recibir y pasa a ser esclavo o víctima de su deseo, de su necesidad. Es una adicto; por eso cebarse es hoy, también, excederse...

Se ceban –en serio– también los explosivos. De chicos, usábamos la palabra cebitas para nombrar los mínimos (e ineficaces) fulminantes que cargaban los revólveres de juguete para provocar, con el percutor, las pequeñas explosiones que simulaban disparos... Revólveres de cebita, se llamaban. Así, el acto de cebar conlleva casi siempre algo de segunda intención, sucedáneo o engañoso.

Es coherente no desdeñarlos cuando hablamos del acto de matear. Porque volviendo a la esgrima nacional del porongo, la yerba y el agua caliente, se ha escrito mucho –partiendo de la tradicional administración femenina de la cebadura– sobre el “lenguaje del mate”, los significados erótico/amorosos que podían decodificarse a partir de cada mate (frío, amargo, dulce, largo, corto) que una mujer cebaba a un hombre. Aceptación, rechazo, indiferencia, lo que fuera. Cebar era exactamente una forma de seducir/rechazar, dialogar intencionalmente. El mate como cebo y arma a la vez. Como metáfora.

Algo de eso hay. Cada vez que cebamos/tomamos mate, la ceremonia actualiza esos tácitos significados.

3 de diciembre de 2009

26 de noviembre de 2009

Cuando yo sea decano, quiero que me insulten así

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Esta foto la sacamos hace mucho con nuestra amiga Ivana en la pared sur de nuestra facultad. No sé si todavía estará allí esta pintada, pero no me digan que no da un poco de placer que a uno lo insulten de esta manera!

24 de noviembre de 2009

FIESTA ESTRUCTURALÍSMA Vol. 2: Levi not dead!

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EL MITO SIGUE VIVO... ¡LA FIESTA TAMBIÉN!

Tenemos el inmenso placer de invitarlos, junto a Asdiwal y sus Pescadores del Skeena, a la segunda parte de la que fue llamada "la fiesta del siglo" en el ambiente antropológico porteño.

¡Cambió el lugar pero el espíritu sigue siendo el mismo! En esta oportunidad será en Dub Club, Nazca 1719 (entre Magariños Cervantes y Cesar Diaz). ¿Cómo llegás? Colectivos: 34 - 63 - 84 - 109 - 110 - 124 - 133 - 134 - 135 - 166 - 181. Trenes: Ferrocarril Gral. San Martín: Estación Villa del Parque + colectivo 84 o 134. Ferrocarril Gral. Sarmiento: Estación Flores + colectivo 134. Ferrocarril Gral. Urquiza: Estación Beiró + colectivo 110.

Nuevamente estará en las bandejas como DJ invitado el Dr. Carlos Reynoso, o Billy Reynoso Soundsystem. De paso, ACÁ les dejamos su artículo sobre la muerte de Claude Levi-Strauss.

Habrán más novedades y detalles en los próximos días...

¡Esperamos verlos a todos por allá!

14 de noviembre de 2009

Chiste: Tecnologias arqueológicas

Otro aporte de "anonimo" que amerita estar posteado como dios manda!!

Tras años de trabajos en campo los arqueólogos yanquis encontraron hilos de cobre que recorrian todo lo que hoy es norteamérica, llegando a la conclusion de que los nativos norteamericanos tenían una red telefónica. Los arqueólogos rusos encuentran a 20 mts dew profundidad hilos de vidrio que recorrían todo lo que hoy es Rusia, y concluyeron que los antiguos rusos ya habian descubierto la fibra óptica hace miles de años. Los arqueólogos argentinos tras excavar mas de 200 mts y no encontar nada concluyeron que los antiguos habitantes de nuestro pais ya habian descubierto, hace miles de años, el Wi-Fi

11 de noviembre de 2009

¡Chiste Sociológico - Médico!

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¿Qué tomaba Emile Durkheim para el dolor de cabeza que le producía escribir "Las Formas Elementales de la Vida Religiosa"?
Ibuprofano.
¡Plop!

9 de noviembre de 2009

¡Chiste Antropológico - Cinematográfico - Vial!

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En este sencillo acto damos por inaugurada una nueva sección donde contaremos chistes que tengan que ver con Antropología, ciencias sociales o afines, y dada esta doble naturaleza humorístico - nerd, llamaremos "CHASCARRILLOS INTELECTUALES".

La primera entrega será uno que nos han dejado el fin de semana en los comentarios, y que está firmado por la gente de la cátedra de Antropología Sistemática II.

1° acto: Indiana Jones cruza la calle y lo pisa un auto.
2° acto: Indiana Jones cruza la calle y lo pisa un auto.

3° acto: Indiana Jones cruza la calle, lo pisa un auto y no se levanta más.

¿Cómo se llama la obra?...
Indiana Jones y la última cruzada.

6 de noviembre de 2009

Encuesta Noviembre 2009 ¿Cuál es tu FRASE NERD PARA EL MSN favorita? Vol. 2

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¡Hola amigos!
Después de varios meses que nos han tenido ocupadas con actividades extra-antropocáquicas, hemos decidido volver con una encuesta, una de nuestras favoritas, las FRASES NERD PARA EL MSN. Las frases que hemos juntado han sido vilmente robadas a nuestros lectores, como corresponde. Las primeras tres han sido sugeridas en su momento por nuestros amigos de Antropocaos, la cuarta por nuestra amiga Nerwen, la quinta por Ramiro Acevedo de la Revista Kula, y la sexta por nosotras (algo teníamos que aportar). Acá van:
  • El Burroughs adelante para que no se espante
  • Toynbee or not Toynbee
  • Axelrod por mi
  • Si la cosa se pone fea, nos vamos a las Bosquimanos
  • In Wolf we trust
  • Ando como el Kula
Esperamos que estas frases sean de su agrado, que las usen (siempre citando la fuente), y inviten a sus amigos a participar!

Saludos y ¡A VOTARLA!

5 de noviembre de 2009

Luto mitológico: adiós a Levi-Strauss

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Se fue nomás, pero claro, con casi 101 años a nadie le sorprende. Lo extrañaremos, sin duda, porque en algún rincón sabemos que era el último gran antropólogo, de esos de dimensiones casi legendarias. ¿Quién hoy es tan conocido y ha difundido tanto la Antropología como él? Nuestra ciencia perdió uno de sus pilares, pero esperemos que lleguen otros y más grandes aún. Y parafrasenado a los actores cuando dicen que alguien "se fue de gira", decimos "Claude se fue a hacer trabajo de campo". Esperamos que no lo piquen muchos mosquitos.

Acá les dejamos una entrevista que dió para Canal Arte de Francia hace bastante, que estuvieron pasando en Canal Encuentro.



Recordando el gran festejo estructuralista que hicimos el año pasado junto con Asdiwal y sus Pescadores del Skeena para su centécimo cumpleaños, ACÁ está para descargar Tristes Trópicos, uno de nuestros libros de cabecera sólo por el hecho de que comienza diciendo "Odio los viajes y los exploradores" (piedra angular de la filosofía antropocáquica). También ACÁ les dejamos el link la nota que escribió el amigo mp para la Corporación.

28 de octubre de 2009

Antropología y Rock #03: EL ILUMINISMO + MARÍA ELENA WALSH

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En el caso de hoy analizaremos la influencia que tiene una de las corrientes filosóficas más significativas de la historia occidental, el Iluminismo, sobre la cultura popular, analizando como ejemplo una canción infantil de la cantautora argentina María Elena Walsh. La canción que analizaremos es "El brujito de Bulubú" o "La canción de la Vacuna" y es nuestra hipótesis que en ella encontramos las propuestas básicas de los filósofos iluministas, es decir, que la razón, representada por la ciencia (médica en este caso) es superadora de todas la prácticas anteriores, a las que considera oscuras y falsas, en el sentido de que la única verdadera es la comprobable a través del método científico.

Dice la canción:

Había una vez un Bru, un Brujito de Bulubú
Que a toda la población
Embrujaba sin ton ni son.
Pero un día llegó el Doctor
Manejando un cuatrimotor
¿y saben lo que pasó?
¿No?

Que todas las brujerías
Del brujito de Bulubú
Se curaron con la vacu
Con la vacuna luna luna lú

La vaca de Bulubú
No podía decir ni mu
Porque el brujito la embrujó
Y la vaca emnudeció

Pero un día llegó el doctor
Manejando un cuatrimotor
¿y saben lo que pasó?
¿No?

Que todas las brujerías
Del brujito de Bulubú
Se curaron con la vacu
Con la vacuna luna luna lú

Los chicos eran todos muy bu,
burros todos en Bulubú.
Se olvidaban la lección
no sufrían de sarampión.

Pero un día llegó el Doctor
manejando un cuatrimotor
¿Y saben lo que pasó?
¿No?

Todas las brujerías
del brujito de Bulubú
se curaron con la vacú
con la vacuna luna luna lú.

Ha sido el brujito el ú,
uno y único en Bulubú
que lloró, pateó y mordió
cuando el médico lo pinchó.

Y después se marchó el Doctor
manejando un cuatrimotor
¿Y saben lo que pasó?
¿No?

Todas las brujerías
del brujito de Bulubú
se curaron con la vacú
con la vacuna luna luna lú.

La hisoria que cuenta la canción claramente enfrenta dos mundos, dos cosmovisiones: la del Occidente Científico representado por "El Doctor" y la del Cuarto Mundo representado por "El Brujito de Bulubú". El primero constantemente niega al segundo, reprimiendo sus prácticas medicinales y otras conductas culturales, considerándolas atrasadas y atrasantes, acusándolas de engañar al pueblo, de "embrujarlo". Finalmente en la última estrofa, nos cuenta cómo el Brujito es vencido por el Doctor, que después de haber sido el único en enfrentarse al poder exógeno, es en última instancia, vacunado. ¿Podemos interpretar ésto como la certeza de que la globalización llevará el sistema capitalista a todo el mundo haciendo desaparecer a cualquier otra forma cultural? Sin duda, éste es uno de los problemas centrales de la Antropología de hoy, donde las sociedades llamadas etnográficas están en constante amenaza (claro que este problema no es tal para el Auténtico Antropocaco, ya que su objeto de estudio está en otro lado totalmente).

Acá les dejo la versión cantada por la autora y editada con imágenes de los Muppets, que es la más simpática que encontré a falta de video oficial del tema.



ACÁ también una interpretación alternativa de la letra. Y ACÁ, otros hallazgos en materia de canciones infantiles que analizaremos pronto.

18 de octubre de 2009

¡Felíz día, Antropomothers!

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En este día tan (comercialmente) especial, les dejo a todas las madres en su día un capítulo de mi libro de maternidad de cabecera: la Guía (Inútil) para Madres Primerizas, de Ingrid Beck y Paula Rodriguez. En estos días salió el volumen dos, que estoy dispuesta a recibir como regalo del día de la madre, si al guien le interesa la información.

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TOP10 de frases y comentarios inoportunos... y de rápidas respuestas para neutralizarlos.

No olvidemos que la mejor defensa es un buen ataque y que nuestra pericia como madres se mide no tanto en lo bien que crecen nuestros repollos como en la habilidad que tenemos para repeler el acoso de la gente que quiere opinar. A continuación, algunas respuestas inspiradoras para atajar los dardos más frecuentes.

1
- ¿Y estás segura de que tenés buena leche?
- No, algunas veces tengo mucha, pero mucha mala leche.

2
- Bueno, tener un hijo no es un paseo.
- Ah, ¿no? Yo pensé que sí. ¿Y si lo vendo? ¿Cuánto me darán en el mercado negro?

3
- ¿Porqué (esto, aquello o lo que sea?
- Porque lo dice el pediatra.
4
- Y la señora que lo cuida, ¿es de confianza?
- No, es una asesina serial y está en libertad bajo una fianza que le pagué yo.

5
- Lo que pasa es que (llora, no se duerme, come poco, etc.) porque (te tomó el tiempo, la cuna apunta oeste, está muy abrigado, etc.)
- (Cara de vaca) Si, puede ser que tengas razón.

6
- Lo que pasa es que estás muy nerviosa.
- ¿¡ Y de dónde mierrrrda sacaste que estoy nerviosa?!

7
- Para ustedes todo es mucho más fácil, antes te pasabas el día lavando pañales.
- ¿Y los otros veinticinco alos que pasaron desde que tu hijo dejó los pañales que hacías durante todo el día?

8
Con el pediatra
- El bebé ya está grande como para que empiece a respetar los horarios.
- Doctor, usted está bastante grandote y no aprendió a respetar los turnos.

9
Con mamá
- Dejame a mí que tengo experiencia.
- Mamá, gracias a tu experiencia, mi analista se va a Miami todos los años.

10
Con la abuela
- Nena, se va a acostumbrar a dormir con vos y después no lo sacás más de tu cama.
- Y bué, que va'cer, lo mismo me pasó con tu hijo y mirá ahora somos una familia.

14 de septiembre de 2009

¡Antropocacos denuncia a su contador de visitas!

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Maldita tecnología, estábamos por llegar a las 49.000 visitas y de repente el contador se bajó a 12.000...

¡Ésta es una muestra más de la conspiración global en contra de las Ciencias Sociales!

11 de septiembre de 2009

¡Conocé al Antropocaco 2.0!

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Hola a tod@s,

Les queremos contar que finalmente hace dos semanas se agrandó la familia de Antropocacos! Martín nació el día 26 de Agosto por parto natural, y viene creciendo mucho desde ese día, y sobre todo enseñándole muchas cosas a sus padres y tíos postizos. Prometemos ir publicando más reflexiones sobre estas nuevas experiencias, a medida que nos dé el tiempo y si estamos despiertos lo suficiente como para sentarnos a escribir.

Acá les dejamos un retrato del susodicho y otro de las dos generaciones juntas, en el que verán que el pibe ya se puso el pin de Antropocacos... pobrecito! Decí que tiene un padre técnico que balancea la cosa y lo aleja de Puán Dharma Station!

¡Saludos y a amamantarla!

25 de agosto de 2009

Liminalidades Embarazosas #03: EXPANSIÓN DEL VOCABULARIO y CAMBIO EN LAS CATEGORÍAS TEMPORALES

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El embarazo no sólo nos deja el pelo divino y nos evita hacer colas en todos lados, también nos enseña palabras nuevas. Acá una listita de cosas que, por lo menos yo, nunca había escuchado antes.

Calostro: El primer líquido que sale de las mamas antes de que salga la leche propiamente dicha. Suele comenzar a producirse durante el último mes del embarazo pero sale con todo en los primeros tres días de vida del bebé. El calostro es el tipo de leche que más anticuerpos le transporta desde el cuerpo de la madre hacia el bebé, por lo tanto es muy importante que lo tome. Sale en muy poca cantidad, así que el bebé suele quedarse con hambre, y por eso en general adelagazan un 10% de su peso al llegar al mundo.
Doula: Persona con capacitación especial para ayudarle durante el parto, trabaja en paralelo con la partera y es un apoyo psicológico para la madre, sobre todo. Muuuuuy de moda ahora en los círculos más progresistas y entre las Antropomothers.
Epidural: El gran invento del siglo XX, la anestesia que te saca el dolor pero te deja con suficiente capacidad de manejar los músculos como para pujar.
Episiotomía: El famoso "tajito" que desde hace muchos años está tan de moda hacer para evitarle algún desgarro durante el parto al músculo del suelo pélvico. O sea, no sé cuán lógica es esta práctica médica, ya que te hacen un corte artificial para evitar uno natural. Para evitar desgarros, lo mejor es ejercitar éste músculo con los ejercicios de Kegel, para que llegue fuerte al parto y no lo sufra tanto. Alessandra Rampolla también los recomienda para mejorar la vida sexual... parece que son mejores que hacer Pilates.
FUM: Fecha de la Última Menstruación. A partir de acá se calculan todas las fechas, tanto de concepción como de parto. Es muy importante que la mujer embarazada se la acuerde ya que te la preguntan todo el tiempo... si no sos de las que anota vas a tener que tener muy buena memoria.
Meconio: La primera caquita del bebé, la que trae de adentro del útero. Todavía no es caquita de comida, es de líquido amniótico, y dicen que es prácticamente imposible de limpiar por medios tradicionales.
Puerperio: No, no es una especie de invertebrado identificado recientemente en Oceanía. Son los primeros cuarenta días después del parto, momento clave para el desarrollo de la vida del bebé y sobre todo de la relación con su madre.
Bonus Track: ¿9 meses = 40 semanas? La sabiduría popular dice que el embarazo dura nueve meses, pero una vez que entramos en el ambiente obstetricio nos damos cuenta de que se comienza a pensar en semanas y no más en días o en meses: de repente el embarazo dura 40 semanas... lo que suma unos 10 meses. Ojo que tampoco es tan directo, no es lo mismo la semana de gestación que la semana de embarazo... todavía no entendí bien cuál es la diferencia, pero si algún día se me aclara se los haré saber. Un embarazo normal dura 40 semanas, pero si el parto se desencadenara entre la semana 38 y la 42, también está bien.

23 de agosto de 2009

Liminalidades Embarazosas #02: NUNCA HAY CONSENSO EN LA NOMENCLATURA

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Como mencionábamos anteriormente, el embarazo, como el peronismo, son de esos temas sobres los que absolutamente toda la gente tiene algo que decir. No importa si es el obstetra, la partera o el verdulero, a todos les interesa saber los detalles sórdidos de lo que estás pasando: si tenés muchas contracciones, en qué semana estás, si ya estás dilatando...

Sin embargo, la primera pregunta que te hace hasta el taxista, y sobre la que te hará saber su opinión es si ya está decidido el nombre del retoño. Generalmente no sólo la gente te dice si el nombre elegido les agrada o no, sino que te contarán cuantos parientes, amigos o conocidos tienen que se llaman así, te harán recordar personajes célebres con ese nombre, te dirán que su perro de la infancia se llamaba así y que sólo con recordarlo se ponen felices... todo ésto si el nombre es de su agrado. Si no llegara a serlo, es interesante es notar las actitudes negativas que puede tener la gente al escuchar tu decisión, lo que te hace pensar que, o en con la crisis la gente está nerviosa y, para decirlo según el dicho popular "no hay por..... que les venga bien", o bien realmente sos un degenerado por castigar para siempre a tu hij@ con el nombre que le elegiste. Las actitudes negativas más comunes que hemos encontrado son las siguientes:

1. Si estás en una etapa avanzada del embarazo y todavía no tenés decidico el nombre del bebé, sos una mala madre. A la gente en general le resulta muy violenta o extraña la idea de que uno no decida hasta último momento cómo nombrará a su bebé, aparentemente relacionando esta indecisión con falta de amor o de interés. Es como si por el hecho de no nombrarlo con un nombre propio ese individuo no tuviera identidad o no se lo considerara un ser.

2. Si elegiste un nombre de moda, no tenés personalidad. En todas las épocas hay nombre que se usan más que otros, claro está. La reacción más normal a la decisión de elegir alguno de estos nombres es "Que lindo, ya tengo dos sobrinitos que se llaman así", mientras con un gesto en el borde de la boca están queriendo decir "otra más que le pone así, todos los compañeritos del jardín se van a llamar igual".

3. Si elegiste un nombre clásico, no tenés personalidad. Claro, en este caso el carnicero también reclamará la falta de originalidad sobre la elección, aludiendo que "de esos hay muchos". En realidad poner un clásico es un arma de doble filo, ya que siempre habrá algunos pero seguramente muchos menos que el nombre de moda.

4. Si elegiste un nombre por admiración a una figura pública, no tenés personalidad. Si lo elegís por un jugador de fútbol, Dior te ayude si al que le estás contando es de un equipo rival; si lo elegís por un artista, piensan que le estarás marcando el camino y que sólo lo mandarás a talleres de manualidades como actividades extracurriculares; si lo elegís por un político, más vale que digas que así se llamaba tu abuelo porque la discusión puede llevarte horas. Ni hablar si elegiste con todo el amor del mundo llamar a tu hijo con el nombre del protagonista de tu película o serie favorita, probablemente la vecina del 4ºB te mire como si hubieras decidido dejarlo en una canasta en la vereda para que se lo lleven los cartoneros, sin aparentemente considerar que su propio hijo se llama Edmundo.

5. Si elegiste un nombre siguiendo alguna tradición familiar, no tenés personalidad. Esta es una de las opciones más tradicionalistas, y que por lo tanto son más polémicas: el público suele estar dividido entre los que están completamente a favor y los que están completamente en contra. Suele ser una difícil discusión en las cenas familiares.

6. Si sos antropóloga, debés elegirle un nombre en alguna lengua aborigen, sí o sí, si no, para qué te dedicás a lo que te dedicás. Más allá de los Catriel y Nahuel, que no cuentan porque a esta altura ya son clásicos, no te atrevas a no llamar "Inti" a tu hijo, Antropomother traidora!.

21 de agosto de 2009

Liminalidades Embarazosas #01: SE EXTIENDE EL CONCEPTO DE "MÓNADA" AL ESTADO DE GESTACIÓN, o la común confusión de la mujer embarazada con el bebé.

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A partir de una serie de situaciones vividas a lo lardo del embarazo he llegado a la conclusión de que la gente que uno se cruza en la calle, en el supermercado, la trata a una como si fuera el bebé que está creciendo en sus entrañas. De repente una pasa de ser mujer, muchacha, chica, o lo que sea, a ser un bebé gigante, que camina, trabaja, va a la facultad y todas esas cosas, pero es tratada como si tuviera seis meses de vida, o peor aún como si estuviera en plena etapa de desarrollo de su sistema nervioso central y una no comprendiera el lenguaje simbólico - abstracto.

Esta una extensión cultural del proceso psicológico que se denomina "mónada", es decir, la interrelación que se dá entre un bebé recién nacido y su madre o persona maternante, se puede detectar en situaciones como las siguientes:

1. El tono de voz de quien nos habla sube una octava en su registro al ver la panza prominente y en todas las oraciones encontramos varios sustantivos diminutivos o palabras en media lengua.
2. Se asume que la mujer embarazada deberá empezar a usar ropa de colores pasteles y si es posible con estampados de ositos, aunque haya sido dark por los diez años anteriores a su embarazo.
3. Se le hacen regalos que uno pensaría destinado al bebé, como por ejemplo algún muñecho de peluche, en lugar de una cartera nueva, que definitivamente nos interesa mucho más.

La situación que me hizo dar cuenta de ésto fue un día que fui a comer a un restaurant muy conocido en la costanera con mi familia, un grupo de siete personas aproximadamente. Al retirarnos del lugar, veníamos todos caminando en fila india, entre las mesas, y yo venía en último lugar dado que ya me velocidad para moverme ya se había visto notablemente reducida. Cerca de la puerta, el metre del lugar esperaba con un globo con el logo del lugar en la mano. "Hasta luego" y "Muchas gracias" se le escuchaba decir, pero al verme a mí, me regaló el globo. ¿Qué esperaba que hiciera con él? ¿Guardarlo hasta que mi nene sea lo suficientemente grande como para que juegue con él?

¿Qué situaciones viviste que te hayan hecho sentir como una imbécil sólo por el hecho de tener panza?

20 de agosto de 2009

¡Antropocacos tiene 300 amigos!

.Hoy estamos de festejo:
¡nuestra suma de amigos en Facebook ha llegado a 300!
Y eso que antes dijimos que no teníamos ni uno solo...
¡Éste es nuestro mayor logro del año!
¡Muchas gracias a todos ellos, y esperamos tener muchos más!

18 de agosto de 2009

El embarazo como Rito de Pasaje, o esa etapa liminal entre ser intelectuales de izquierda y máquinas de cambiar pañales

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Un embarazo, sobre todo el primero en la vida de una mujer, es un largo rito de pasaje que nos llevará de ser lo que hayamos sido hasta el momento anterior a dar a luz, a ser MADRES. El "ser madre" es un concepto tan polémico como "cultura" o "populismo", sobre el que absolutamente todas las personas tienen una opinión formada y no dudan en comunicarlo a la mujer embarazada. En esta sección intentaremos analizar estos cambios de status por los que pasa la mujer moderna en su eterno enfrentamiento por conseguir los objetivos que le plantean los dos extremos desde donde la reclama la sociedad occidental. Por un lado ser un sujeto económicamente activo y exitoso, y por otro, ser madre y encargarse de las tareas del hogar: todo al mismo tiempo y encima estar flaca, maquillada y con el pelo perfumado.

Si definimos rito de pasaje siguiendo a Victur Turner, como la serie de comportamientos socialmente establecidos y simbolizados en el que el individuo al atravesarlo cambia su status dentro de esa sociedad, consideramos también que el tiempo que dura este estado es un tiempo liminal, es decir, que se encuentra por fuera del tiempo normal de la sociedad y al que no se le aplican sus normas, un tiempo que no es tiempo, sino que está suspendido entre las etapas anteriores y posteriores. Van Gennep distingue tres etapas dentro de los ritos de pasaje: la separación, la transición (liminalidad) y la integración. Al mismo tiempo, cada etapa del ritual tiene un significado simbólico diferente, donde las actividades altamente estandarizadas responden a significados y envían mensajes específicos, tanto para el individuo que está pasando por estos ritos como para el resto de la sociedad.

El estado de embarazo para una mujer occidental muestra todas estas características: no sólo cambia el status de la mujer de simple mujer a madre, sino que nos ofrece 9 meses de liminalidad para hacernos a la idea antes de (re)integrarnos a la vida social plena.
En mi caso el estado de separación se vió asentuado por la coincidencia de varios factores paralelos; por un lado un reposo obligado que me dejó en cama por cuatro meses, por otro lado la epidemia de Gripe A N1H1 que no me permitía recibir visitas dado el altísimo riesgo de contraer esta enfermedad durante la gravidez. Por lo tanto, viví en carne propia el estado de liminalidad más intensamente que lo "normal", la sensación de separación y de no-normalidad fue la lo que imperó en mi vida en estos últimos meses. De hecho, todavía sigo encerrada, sólo que ahora como sé que me quedan pocos días de "tranquilidad" me he decidido a publicar mis reflexiones todas de repente. En los días que siguen iré publicando de a poco mis pareceres sobre esta etapa liminal, si es que no se me desencadena el parto y paso a llamarme una madre propiamente dicha.

Quino, Antropocaco Honorario, y las contradicciones de los pechos en la sociedad urbana occidental


17 de agosto de 2009

Nace una nueva Tribu Urbana: ANTROPOMOTHERS

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No, no somos Emos ni Punks, ni Rolingas, ni Anarcomalabaristas, ni Puanners... o quizás un poco de todo eso. Lo que nos une en esta cuasa es ser al mismo tiempo Antropólogas y Madres, e intentar llevar estas dos condiciones de la mano y de la mejor manera posible.

La idea de unirnos a reflexionar sobre estos temas surgió de nuestra amiga y colega Mandarina Rabiosa, siendo ella la que organiza y administra el grupo de Facebook que nos convoca, y que en su declaración de principios nos dice los siguiente:

¿Tuviste la secreta idea de tener a tu hijo en tu casa, en cuclillas y con el sonido de tambores marcando las contracciones?
¿Le pusiste un nombre de origen mapuche?
¿El chico está cansado de vacacionar en carpa y no lo considera re-divertido como el resto de
sus amiguitos?
¿Sos de las que le hace pasar vergüenza en los actos escolares y no abuchea a Sarmiento?
¿Tu pequeño a los 3 añitos ya decía pueblos originarios en vez de indios?
¿Tenés la descabellada idea de que el retoño no tenga contacto con una hamburguesa de McDonnald's en su vida?
¿La banda de sonido de ls cumpleaños infantiles con vos, en vez de Patito Feo, es Arbolito?

No me digas nada: estudiás o sos antropóloga...
Bienvenida, Antropomother... sabé que no sos la única que lidia con estas cosillas. :p

La idea es reflexionar desde una mirada antropológica sobre los temas relacionados con la maternidad y la paternidad modernas y las mismas experiencias en otras culturas, y al mismo tiempo hacer una etnografía de nosotras mismas y de nuestros intentos de ser madres y antropólogas al mismo tiempo.

Las y los invitamos a participar y a abrir temas de debate tanto aquí como en el grupo de FB... y por supuesto a crear el grupo de Antropofathers a quien tenga ganas.

15 de agosto de 2009

Desertores de la Antropología #07: YVETTE MIMIEUX

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En el día de la fecha tenemos dos Antropocacos invitados, especialistas en cine, los amigos Adrián y Federico de la página Octavo Sentido, que nos han regalado el dossier de una actriz de las décadas de 1960 y 1970, que luego de retirarse se dedicó a nuestra disciplina entre otras cosas. Muchos datos de su vida profesional y/o académica no hemos encontrado, pero nos parece importante demostrar una vez más que muchas veces las ciencias sociales y el arte van de la mano, y sobre todo si tiene que ver con la ciencia ficción: Yvette fue la protagonista femenina de la primera versión cinematográfica del clásico de HG Wells, The Time machine. De más está decir que la consideramos un miembro honorario de Antropocacos, ya que más que a hacer trabajo de campo, parece que esta mujer se dedicó a hacer yoga y vivir la buena vida gracias a su marido millonario!

Octavo Sentido te cuenta lo que sabe sobre Yvette Mimieux, actriz retirada y antropóloga millonaria.

Yvette Mimieux es, según algunas de las páginas más conocidas de la web, Antropóloga. Algunos podrán objetar que Wikipedia o IMDB no son fuentes confiables a la hora de validar un título, y preguntarán por la universidad en la que estudió, por el año de graduación, o por los trabajos realizados por Yvette. Nosotros responderemos, ante la total falta de información al respecto, y adaptando las ideas que afirman que los medios de comunicación construyen la realidad, que Wikipedia o IMDB son suficiente fuente de validación en un mundo donde la información se consigue googleando : si es o no antropóloga poco importa; lo interesante es que todo el mundo la trata y la piensa como tal.

Yvette nació en Los Angeles, de padre francés y madre mexicana, un día de Enero (¿el 8? ¿el 25? ) de 1942 (nuestras fuentes no se ponen de acuerdo, y algunos wikipedistas reclaman que Yvette es tres años más vieja). Yvette Mimieux se dedicó a la actuación luego de ganar varios concursos de belleza. Supo ser una actriz relativamente famosa en los buenos años 60 y 70, llegando por ejemplo a ser tapa de la revista LIFE. Su trabajo más famoso, al menos para nosotros, fue en “The Time Machine”, película basada en la obra de H. G. Wells, filmada en 1960. El protagonista, Rod Taylor, viaja a un futuro lejano, en el que los humanos han tomado dos caminos evolutivos: los subterráneos Morlocks y los gentiles Eloi. Yvette era la Eloi de la que el protagonista se enamoraba. Las dotes para la actuación de Yvette, casi inexistentes, se revelaban claramente en la película. Por el carácter de los Eloi, absolutamente apáticos e indolentes, el papel le quedó perfecto. Todo fanático de la ciencia ficción recuerda quién es.

Otras películas conocidas de Yvette fueron “Where the Boys Are” (mujeres que pasan a ser adultas durante unas vacaciones, exploración sobre la sexualidad adolescente, en fin, comedia adelantada para su tiempo), o “The Black Hole” (otra de ciencia ficción relativamente conocida.) Yvette también estuvo nominada un par de veces al Globo de Oro, por su trabajo en televisión. En el pico de su carrera, Yvette también grabó un LP de música india con Ustad Ali Akbar Khan. Aquí pareciera poder escucharse algo de tan grato regalo musical.

Salvo por su antiguo trabajo como actriz (y por varias fotos de la época), poca información circula sobre ella en internet. A su trabajo como antropóloga, se unen su matrimonio con un tal Howard Ruby (a quien a falta de algo mejor, algunos definen como a visionary, a leader, and a gentleman, y con más claridad conceptual, otros definen como un multimillonario), y la noticia de que es una empresaria exitosa. Yvette también se dedicó al yoga y últimamente intenta disfrutar de su inacabable dinero en distintos cruceros, pasando el tiempo con gente que ostenta el título de Baronesa, tal como puede verse en el comentario de abajo a la izquierda.

Yvette también tiene página en Facebook, y según parece está en crecimiento: la primera vez que lo consultamos, hace un par de días, tenía seis fans; hoy tiene ocho. Si alguien quiere puede darle una ayuda. Otra información que nos llega nos hace quererla todavía un poco menos: parece que Yvette tiene algunos problemas con su mansión aunque según parece se habría hecho justicia. No es que esperamos con ansias saber cómo habrá terminado el tema, pero si alguien se entera de algo, nos avisa.


En fin, Weena, aquella maravillosa Eloi encarnada por Yvette Mimieux, nos cae bárbaro. La actriz retirada, multimillonaria y antropóloga, que pasa sus vacaciones en cruceros lujosos, nos pone más difícil el asunto. Pero creo que es factible rendirle un homenaje. Aunque más no sea por actuar en una película que se va a ver hasta el fin de los tiempos.


27 de julio de 2009

27 de Julio: DÍA DEL ANTROPÓLOGO

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¡Sí, nos acabamos de enterar que tenemos una fecha en el calendario para festejar nuestro día! ¡Que emoción! La gente del Colegio de Graduados nos mandó este mail para felicitarnos:
El 27 de julio de 1972 se fundaba el Colegio de Graduados en Antropología. En conmemoración de esa fecha quedaría establecido en nuestro país el Día del Antropólogo. Por este motivo queremos saludar en su día a todos los colegas del país que ejercen nuestra querida profesión.
Para los graduados, los que están cerca y los que recién comienzan,
¡¡FELICIDADES!!

22 de julio de 2009

Última modificación del Calendario Académico‏ de Puán Dharma Station

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Les pasamos el último comunicado de la rectoría de la Facultad, por si a alguno no le llegó y le sirve!!

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Debido a la emergencia sanitaria, el calendario académico correspondiente al ciclo lectivo 2009 quedó modificado de la siguiente forma:

Exámenes libres de Lenguas Modernas correspondientes al turno julio
3 al 7 de agosto

Exámenes de materias correspondientes al turno julio
3 al 7 de agosto
10 al 14 de agosto

Admisión de Alumnos (2º Cuatrimestre)
3 al 18 de agosto

Exhibición de horarios de clase (2º Cuatrimestre)
10 de agosto

Inscripción a materias y seminarios correspondientes al 2º Cuatrimestre
10 de agosto: Letras A – C
11 de agosto: Letras D – F
12 de agosto: Letras G – L
13 de agosto: Letras M – Q
14 de agosto: Letras R – Z
18 de agosto: Remanentes de todas las letras.

Inscripción a Lenguas Modernas correspondientes al 2º Cuatrimestre
19 y 20 Ingles, Alemán, Francés, Italiano y Portugués (Ingresantes hasta 2008 inclusive)
21 de agosto:- Remanentes todos los idiomas (Para alumnos de la Facultad e ingresantes en el 2009 al ciclo de grado de todas las carreras).
- Inglés a distancia

Duración de materias, seminarios y cursos regulares de Lenguas Modernas correspondientes al 2º Cuatrimestre
24 de agosto al 28 de noviembre

Inscripción a exámenes correspondientes al turno septiembre
Idiomas: 3 y 4 de septiembre (Libres)
Materias: 7 al 9 de septiembre

Exámenes de septiembre
22 al 28 de septiembre

Inscripción a exámenes de materias y exámenes libres de Lenguas Modernas correspondientes al turno de diciembre e inscripción a Inglés a Distancia
Idiomas: 23 y 24 de noviembre
Materias: 25, 27 y 30 de noviembre y 1 y 2 de diciembre

Exámenes de diciembre
3 llamados comprendidos entre el 7 y el 23 de diciembre


Y continuan las vacaciones..

UPDATE!!
Chicos, acá las últimas noticias de filo... bah no se si son tan nuevas considerando que la gripe chanchita continua en toda su gloria...pero se sigue prorrogando la fecha de reapertura de la facu.

Comunicado del Decano: Medidas frente a la emergencia sanitaria hasta el 31 de julio

Se prorroga hasta el 31 de julio la suspensión de la actividad académica (Comunicado del día 20 de julio).

La Facultad de Filosofía y Letras informa que en cumplimiento de la Resolución Nº 1020 del Rector y, con el objeto de proteger la salud de la comunidad educativa, se han tomado las medidas preventivas que se detallan a continuación:

Se suspenden las actividades académicas presenciales hasta el 31 de julio.

Se reprograma la primera fecha del turno de exámenes de julio 2009 a partir del lunes 3 de agosto.

El día 21 de julio se informarán las modificaciones al calendario del grado.

Antes de acudir a la Facultad se recomienda comunicarse telefónicamente o por correo electrónico con las distintas Dependencias. (Que las encuentran acá)

20 de julio de 2009

Homonimos #02: EDWARD SAID-SAYID JARRAH

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Tarde, pero todo llega en la vida y también llega a Antropocacos. A pesar de que sacaron 13% (magro, para mi gusto) en la encuesta de Mayo les rendimos homenaje acá porque son dos grosos. Mi primer encuentro con Edward Said fue hace como 5 años cuando buscaba material sobre Madame Butterfly y ahi cayó "Cultura e Imperialismo" en mis manos, (que no duden en prestarselo de la biblioteca de la Puán Dharma Station que está ahi casi nuevito junto a "Orientalismo")... Sayid de Lost, por el otro lado, es lo mas grande que le paso a esa serie (si, me copa mas que Ben a pesar de que los dos son bastante parecidos cuando quieren conseguir algo)
Asi que sin más acá los presento:

Edward Said (1935-2003)

El "recientemente" desaparecido Edward Said fue un teórico literario, crítico cultura, músicol y activista político en todo lo que refería los Derechos Humanos en Palestina. Siendo él mismo palestino, comenta en libros como "Crónicas Palestinas" y "Fuera de Lugar" lo que es el desplazamiento. Si bien la gran mayoría de su vida la pasó en EEUU (fue profesor de Inglés y literatura comparada en la Universidad de Columbia), siempre fue un fiel vocero de los derechos del Pueblo Palestino. La gran mayoría de su trabajo se centró en el postcolonialismo y cómo este se plasmó en la literatura (mayormente inglesa y francesa) colonial el "otro" oriental. Se lo podría llamar "el padre del orientalismo" porque fue el primero en estudiar el discurso literario y político de occidente para con oriente, así formando gran parte de los imaginarios que aún hoy siguen apareciendo. El Orientalismo fue un movimiento que se plasmo en el siglo XIX en el arte (Delacroix), la literatura (Pierre Loti, Montesquieu, Goethe...), la ceramica (las famosas chinoisseries), la moda (usar el sobrero Fez), la música (de Mozart a Puccini, obras tales como "Madame Butterfly", "Turandot", "El rapto en el serrallo").
Said tomó muchas de estas manifestaciones artísticas y las criticó desde la teoría mostrando ese "encantamiento", "fetiche" y separación o cisma entre oriente y occidente y mostrando las diferentes formas de dominación colonial (imperial).
Sus libros mas famosos son: Orientalismo, 1978; El mundo, el texto y el crítico, 1983; Cultura e Imperialismo, 1993; Representaciones del Intelectual, 1994; Fuera de lugar, 1999; Reflexiones sobre el exilio y otros ensayos, 2000.
Junto a Daniel Barenboim, (otro idolo mio, Director General de la Opera de Berlin, pianista virtuoso y argentino iluste ;) ideó la Orquesta "East-Western Divan" (haciendo referencia al texto de Goethe) donde judíos y palestinos tocaban a la par, orquesta que vino hace 3 (?) años a Buenos Aires y que ahora funciona en España. Juntos publicaron un libro "Paralelos y Paradojas" y por la labor recibieron el premio Príncipe de Asturias en 2002. El Concervatorio de Música en Ramallah, Jerusalem fue nombrado "Edward Said" en su honor.

Sayid Jarrah

Sayid junto a Hurley son lo mas de Lost. El tipo es un lider natural, por lo que no se por que le dan tanta cabida al nabo de Jack. En fin, Sayid nació en 1967 en Tikrit, Irak. Estudió en la Universidad del Cairo y luego trabajo como jefe de comunicaciones por 5 años en la Guardia Republicana Iraquí. Durante Desert Storm fue capturado por los estadounidenses donde conoció al general Sean Austen, el "papá" de Kate. Y donde conoció también a Kelvin Joe Inman, el que estaba despues en el Swan con Desmond. Éste es el que le enseño a Sayid a torturar, habilidad (?) que luego pudo usar con éxito en la Isla. Luego volvió a la Guardia Republicana pero para trabajar en inteligencia, basicamente interrogando y torturando a prisioneros militares. Ahí aparece Nadia, su noviecita de la infancia que es parte de un grupo insurgente y a Sayid le dan órdenes de matarla...pero la deja escapar y le entrega una tarjeta que dice "te volveré a ver en otra vida, sino en esta" (ahh "te veo en otra vida" como le dice Desmond a Jack...ay como me gusta Lost!).
Luego en París laburó de Chef, luego en Australia infiltró una célula terrorista y luego cayó en la isla. Despues de corretear, pelear, discutir, torturar a Sawyer, conocer a Rosseau, levantarse a Shannon, arreglo la radio para que toque musica, torturo a Ben cuando todavia no sabiamos quién era Ben, se peleo con los "otros", etc etc...es parte del grupo que sí logra dejar la isla y ahi se dedica a laburar para Ben. Y bueno, ahora que volvió a la isla... ya veremos a quien más va a torturar o matar :P
LOST volvé que te extrañamos!!!

¡Antropocacos renueva su apoyo a la campaña "NO AL DÍA DEL AMIGO, SÍ AL DÍA DEL ENEMIGO"!

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Si, hoy es el día del amigo. Como dijimos el año pasado, Antropocacos no tiene amigos, aunque la suma de Facebook diga que al día de hoy tenemos 264. Por lo tanto, enovamos nestro apoyo a la campaña lanzada hace ya varios años por el blog Discusiones Bizantinas, "NO AL DÍA DEL AMIGO, SÍ AL DÍA DEL ENEMIGO".
Sostenemos, de acuerdo con las bases de esta campaña, que es mejor tener enemigos que amigos y festejar su día ya que "no está sujeto a la intervención inescrupulosa del mercantilismo y los enemigos sí que son para siempre." Este último punto es especialmente válido este año en el que la paranoia de la gripe chanchita.
Acá una lista de las razones por las que este año invitamos a salir a nuestros enemigos y las pequeñas maldades que podemos hacer sin que se note mucho:
1. Invitarlos a comer a un lugar de esos con 150 mesas, llenos de gente, más con intenciones de que se contagien la gripe que de compartir un lindo momento.
2. Con lo caro que está todo, los invitamos a comer a algún lugar Palermo en el que por una cerveza negra te cobran $30, y los incentivamos a que tomen y tomen y así se gasten gran parte del medio aguinaldo que cobramos hace unos días.
3. Aprovechar para sacarnos de encima todos esos regalos horribles que nos han hecho en estos años y hemos guardado porque nos dá cosita tirarlos: la famosa técnica del regalo reciclado.
4. Como dijo Oscar Wilde: "Lo peor es un enemigo tonto. Un enemigo inteligente, si también lo somos, no deja de apreciarnos por ello y combatirá siempre con nobleza contra nosotros". Entonces, salgamos con nuestros enemigos, que no hay nada mejor que una linda pelea y ¡a festejar!


16 de julio de 2009

¡UPDATE! Antropológos de Mentirita 03: DENNIS ALAN, de "The Serpent and the Rainbow"

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Dado que mi embarazo me ha obligado a pasar este último tiempito en cama, me he dedicado a hacer maratones de mis series favoritas. Como no podía ser de otra manera, una de las principales es X-Files, que toca todos los temas que un Auténtico Antropocaco debe ser capaz de citar al ser consultado.

En un capítulo de la segunda temporada, el titulado "Fresh Bones", encontramos a los agentes Mulder y Scully investigando un caso de muertes sospechosas de dos marines en un campo de refugiados de Haití: la hipótesis del voodoo no tarda en aparecer. Después de los análisis correspondientes a los cadáveres, los forenses encuentran rastros de la sustancia tetrodotoxina, lo que le recuerda a Mulder las investigaciones de nuestro amigo Wade Davis, el de "The Serpent and the Rainbow", obra cuya adaptación cinematográfica hemos analizado en nuestra sección ANTROPÓLOGOS DE MENTIRITA. Mulder analiza la obra de Davis a propósito de esta sustancia que científicamente se sospecha es la que se utiliza para crear a los zombies:
S: ¿Qué sabes de los zombis?
M: En 1982, un etnobotánico de Harvard llamado Wade Davis hizo extensas investigaciones en Haití sobre el fenómeno de los zombis. Analizó varias muestras de polvosde zombis preparados por sacerdotes vudús. Encontró tetrodotoxina en todas ellas.
S: Mulder, es un veneno letal. Pequeñas dosis pueden reducir tanto las actividades cardiorespiratorias que la víctima parece clínicamente muerta.
Éste es el libro que más tarde Wes Craven convertiría en película... Más tarde, Craven haría la serie de películas de terror adolescente Scream y Davis se dedicaría al documentalismo de la mano de National Geographic.

Como ilustración y dada la actualidad del tema, dejamos un video de zombies que hemos visto bastante en estos días pero que siempre hay que ver una vez más: Michael Jackson y su Thriller.




15 de julio de 2009

Convocatoria para el segundo número de Kula

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Los amigos de Kula nos han enviado la convocatoria para su segundo número. ¡A participar!.

(KULA)2

Convocatoria para el segundo número de Kula. Antropólogos del Atlántico Sur. Revista de Antropología y ciencias sociales. Fecha de cierre: 30 de septiembre 2009

Siendo estudiantes de Antropología de la Universidad de Buenos Aires conocemos perfectamente las dificultades con las que se encuentran los investigadores jóvenes, ya sean estudiantes o graduados, para publicar los trabajos que hayan realizado. Conocemos también la importancia que puede tener en esos años la posibilidad de publicar, requisito impuesto por la vida académica y las formas de reproducción que le son propias. Por este motivo, nos dimos a la tarea de crear un lugar donde se respeten los cánones de calidad académica, pero se eviten las jerarquías impermeables.

El inicio de un proyecto incluye deseos e ilusiones que suelen proyectarse hasta lugares muy inhóspitos. Kula no fue la excepción a esa regla pero como contrapartida comprobamos que todo ánimo de nueva empresa trae aparejado un inmenso esfuerzo y la osadía de llevarlo adelante cotidianamente.

Estamos convencidos que tenemos una deuda con todas aquellas personas que nos brindaron una palabra de aliento para continuar sobre estos pasos, como también con todos aquellos que apostaron y le dieron una oportunidad a la publicación. Queremos plasmar nuestro agradecimiento a través de un nuevo número. Asumimos nuevamente el compromiso de brindarle un lugar de publicación genuino, transparente y serio a todos aquellos jóvenes investigadores que se encuentran en la encrucijada que motivó inicialmente este proyecto: la necesidad de publicar y el limitado acceso a los sitios de divulgación de reconocimiento institucional.

En definitiva, invitamos a todos a ser parte del Número 2 de Kula. Antropólogos del Atlántico Sur. Revista de Antropología y ciencias sociales, incitando a todo aquel que lo desee a presentar su trabajo de investigación, ya sea finalizado o en curso, a este espacio que aún se encuentra en proceso de consolidación y que sólo puede lograr tal meta a través del aporte que cada uno de nosotros y de ustedes pueda realizar. Por ello y por todo lo antes expuesto, te invitamos a enviar tu artículo a revistakula@gmail.com. Revisá las exigencias formales de presentación en http://revistakula.wordpress.com/convocatoria/.

12 de julio de 2009

¡Antropocacos en La Corporación! Vol 3 - Sobre la "Expedición Atlantis"

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Hola amig@s,

Queríamos compartir con uds algo interesante que nos pasó esta semana: una periodista de Clarín se contactó con Antropocacos para consultarnos nuestra opinión sobre la Expedición Atlantis y sus méritos científicos, ya que antes habíamos comentado su expeción antecesora, la Kon-Tiki, a propósito del excéntrico antropólogo Thor Heyerdhal.

Finalmente, hoy salió la nota en la página 40 del diario, en la sección "Sociedad". ACÁ les dejamos el link para que la vean, nos nombran en el apartado que dice "El peso de las evidencias" (Disclaimer: la que es antropóloga es Cynthia, ¡Cecilia todavía está en camino!). Lamentablemente hubo un error de tipeo en la nota y nuestra dirección aparece como "Antropocapos.com"... o nos tienen en mucha estima ¡o saltó el corrector ortográfico!

Ya que estamos, les dejamos también un pequeño textito que escribimos sobre la Expedición Atlantis para esta ocasión...

Inspirada en la aventura de Thor Heyerdahl y su Kon Tiki (1947) que buscaba demostrar la posible comunicación en lejanas épocas entre América y la Polinesia, la expedición Atlantis se llevo a cabo en 1984 con un equipo de 5 argentinos (Alfredo Barragán, abogado; Jorge Manuel lriberri, también abogado; Oscar Horacio Giaccaglia, comerciante; Félix Arrieta, camarógrafo de AIG; y Daniel Sánchez Magariños, ingeniero agrónomo). Construyendo una balsa con los elementos más "primitivos" (bambú y fibras vegetales y juncos) y con algunos elementos contemporáneos en su carga como agua, garrafas de gas, cartas de navegación y sextantes se propusieron cruzar desde puerto de Santa Cruz de Tenerife, en las Islas Canarias hasta las costas de Venezuela. La travesía duró 52 días y cruzaron 5.500 kilómetros de mar con el fin de probar la posibilidad del contacto africano con las costas de América mucho antes de Colón.

Pero… ¿pudo ser que 3.500 años antes de Colón llegaran los africanos a las costas Americanas?

Una hipótesis plantea que sí. La evidencia: las enormes cabezas de la cultura Olmeca hechas con piedra basáltica encontradas en el Golfo de México, que supuestamente presentan "rasgos negroides". El área nuclear Olmeca comprendía el sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco, los indicios más antiguos de esta cultura son de alrededor de los 1.200 a.C. hasta el año aprox. 500 a. C. La civilización Olmeca tenía tres centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes y se encontró también evidencia arqueológica en el sitio Laguna de los Cerros. La cultura olmeca fue descubierta en la segunda mitad del siglo XIX. En 1862, el viajero mexicano Jose María Melgar y Serrano descubrió en Hueyapan (Veracruz) lo que haría famosa a esta cultura: las cabezas olmecas, unas estatuas que él mismo denominó "cabezas de raza negra" en 2 publicaciones científicas acerca del descubrimiento del sitio de Huepayan (ahora llamado Tres Zapotes). Desde el momento que se distinguieron esos “rasgos negroides” las hipótesis acerca del surgimiento de la cultura Olmeca y el contacto transoceánico Africa-America comenzaron a proliferar.

La antropología y la arqueología en esos momentos (fines de S XIX y principios del S XX) estaba muy ligada a la escuela "difusionista", que planteaba que en la antigüedad había habido "zonas nucleares" o "centros de difusión" asociados al Viejo Mundo (como Mesopotamia, Egipto, la cuenca del Indo, la zona del Río Amarillo) de las cuales se fue irradiando la cultura hacia el resto del mundo por contactos, invasiones o migraciones.

El mayor exponente de la teoría difusionista en la hipótesis del contacto Africano - Americano pre-Colón fue el recientemente desaparecido antropólogo británico Ian Van Sertima (1935 - 2009) que propuso su teoría en el libro “They came before Columbus” (New York: Random House, 1976) (Vinieron antes de Colón) que quedó completamente desacreditado en la academia antropológica a falta de evidencias científicas que apoyasen esa teoría. Férreos detractores consideran esta teoría como parte de la pseudociencia, dado que no hay evidencia científica y fehaciente de que ese contacto jamás haya existido.

Para demostrar la falsedad de la teoría el científico polaco Wiercinski realizó estudios craniométricos (basado en clasificaciones craniométricas polacas que dividen los tipos craniales entre: laponoides, armenoides, árticos, pacíficos, ecuatorianos-bushmanoides (que seria del tipo africano), descubriendo que en los esqueletos de Tlatilco (uno de los sitios arqueológicos) había un componente del 14% de ecuatoriano-bushmanoide en la composición "racial" y en los de Cerro de las Mesas solo un 4.5%. Lo cual prueba que los Olmecas NO eran de origen africano, pero que *una extraña esporádica migración transatlántica* (sic.) explicaría ese pequeño componente de rasgos africanos. Con esta conclusión que incluso incluía la posibilidad que hubiera también habido un contacto con China, sus investigaciones fueron detractadas dado que los medidores antropométricos basados en rasgos raciales no son científicos.

Volviendo al tema de la Expedición Atlantis, podemos concluir que su logro, el haber probado que es posible cruzar el Océano Atlántico con la tecnología existente hace 3.500 años, no prueba directamente que de hecho esto haya sucedido, ni prueba que de haberse realizado este contacto África – América, haya sido una influencia clara sobre la cultura Olmeca, ni sobre ninguna otra cultura americana precolombina. Pero como el funcionamiento de la teoría científica actual implica que una hipótesis de trabajo sólo debe ser abandonada luego de ser refutada, se puede considerar que tampoco la rebate totalmente: nos deja la puerta abierta a pensar que esto pudo haber sucedido, o como decía Barragán, el líder de la expedición, “que el hombre sepa que el hombre puede”.

¡SPONSOR PARA ANTROPOCACOS YAAAAAA!

4 de julio de 2009

"Me cago en la Biología" ¡Temazo dedicado a los amigos de Antropología Biológica, Forense y Genética de Poblaciones!

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Algunos amigos de Facebook han levantado esta canción, y como nos corresponde, se las hemos robado para llevarnos la gloria al publicarla. Dedicada especialmente para los amigos que trabajan en Antropología Biológica, Forense y Genética de Poblaciones, los verdaderos científicos de la disciplina!!



Me cago en la Biología by Melo

Yo que lo que quería
era dar de comer a los pingüinos del zoo,
me vine a biología.
Yo que me había visto más de cien veces
las series "Érase una vez el cuerpo humano" y "La vida es así",
me vine a Biología
Porque pensaba
que esto estaba tirao,
que esto estaba chupao,
que en un pispás yo me licenciaría.
Han pasado cuatro años y aquí sigo estancao
por eso yo me cago en la Biología.
Me cago en el ADN, Polimerasa I, II y III,
y en el ciclo de Krebs.
Me cago en el Anamensis, en el Afarensis, en el Africanus
y en el Homo florisiensis también.
Me cago en Pangea, me cago en Gondwana, me cago en Laurasia y hasta en Pantalasa,
me cago en la Deriva Continental.
Me cago en Rickettsias, y en Streptococcus
me cago en Bacillus antrhacis,
micromundo infernal.
Me cago en Mendel, me cago en Chargaf,
en Watson, en Crick, Messelson-Stahl,
en Hersey, en Chase, en Morgan, en Griffin,
en Hardy, en Weinberg, y en muchos más.
Me cago en todos los epitelios,
la glandula, vesículas, trabéculas, columela, la mácula, la cóclea,
la ventana vestibular en la membrana basilar de la ráma timpánica.
me cago en post-cosecha, sanchochado, en plantas muertas.
En agua del grifo, MilliQ, destilada, salobre, somera, caliente, templada,
Me cago en Drosofilla melanogaster, salvaje, mutante, sea sepia, sea black,
sobredosis de eter que sirva de ejemplo,
si caen en mis manos será su final.
Me cago en purinas, en pirimidinas, en la Replicación Semiconservativa,
en el plásmido R, en el factor F, ligasa, helicasa, topoisomerasa.
Me cago en matrices, en puntos de corte, puntos de equilibro, no quiero integrar.
Me cago en funciones, en inecuaciones, y en las derivadas, puto L'Hôpital.
Me cago en actina, fascina, fibrina, fodrina,
en la minimiosina, en la calmodulina, en la tricoialina,
en la epinemina, serina, y en la queratina.
Me cago en en las mutaciones, en las deleciones, en la Selección Natural
cuellos de botella y en las miagraciones.
Me cago en Charles Darwin, Linneo y Lamarck.
Poríferos, nemátodos, en céstodos, plantígrados,
mamíferos, rotíferos, también en gasterópodos,
en fásmidos y cánidos,
en quelicerados, en urocordados, en arácnidos.
Me cago en la ecología, fisología, organografía, inmunología, citología,
la histología, la zoología, también en parasitología.
Como no en la micrología, antropología, micología, fitopatología,
en botánica, en bioquímica, en genética,
en matracas, en física o química.

3 de julio de 2009

¡Atención! Más info sobre el cierre de Filo y fechas de finales

Nos llegó esto, espero que les sirva... también sabemos que Manuel va a estar abierto hoy hasta las 18:30, pero no sabemos nada de la fotocopiadora del CEFyL, por si alguien tiene que ir a comprarse algo.

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1. Todas las actividades académicas presenciales se encuentran suspendidas a partir del día 2 de julio.
2. Durante la semana del 6 al 10 de julio, no se realizarán actividades académicas ni se atenderá al público en los edificios de Puan 470/80, 25 de Mayo 221 y Museo Etnográfico de la Facultad.

Se informa también que:

Ø Todas las tareas se cumplirán a puertas cerradas
Ø Quienes necesiten comunicarse con las distintas dependencias de la Facultad deberán hacerlo por correo electrónico
Ø Se han reprogramado las fechas de inscripción a exámenes de materias para el 23 de julio y de exámenes para los días 17 al 31 de julio (1era fecha) y del 3 al 7 de agosto (2da fecha)
Ø Las modificaciones realizadas al calendario del grado pueden consultarse en el documento que se adjunta
Ø Oportunamente se comunicarán la reprogramación del Posgrado

2 de julio de 2009

¡Atención! Cierra Filo desde el 2 al 18 de julio inclusive

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Nos acaba de llegar esta información, esperamos que sirva para ahorrarles no sólo viajes sino también la gripe chanchita...

Facultad de Filosofía y Letras
Universidad de Buenos Aires

COMUNICADO DE PRENSA

Teniendo en cuenta las sugerencias propuestas tanto por las autoridades sanitarias nacionales como por el Rectorado de la UBA, con relación a tomar medidas de prevención frente a la denominada Gripe A (H1N1), y la pertinencia de evitar la concentración de personas en ámbitos públicos, la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA comunica que se suspenden las clases presenciales de grado, posgrado, Laboratorio de Idiomas y Secretaría de Extensión (SEUBE), en las Sedes de Puán 480, 25 de Mayo y Museo Etnográfico, desde el día 2 de julio de 2009 a las 7 hs hasta el día 18 de julio inclusive.
Las Secretarías Académica, de Investigación y Posgrado, el Laboratorio de Idiomas y la SEUBE reprogramarán sus actividades comunicándolo oportunamente.

Héctor Hugo Trinchero
Decano

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