Para el Día de la Raza, un duelo entre Cristobal Colón y el Capitán Kirk!

Para "festejar" el aniversario número 520 del llamado Descubrimiento de América, les dejamos una Batalla Épica en forma de rap entre Cristóbal Colón y el Capitán Kirk.

¿Quién ganará?

¡Batalla Épica entre Enstein y Hawking!

¿Quién de estos dos científicos locos ganará la batalla? 

¡A decidir en los comentarios!

Antropología y Rock #05: MICHEL FOUCAULT + THE POLICE

*

La canción elegida para ilustrar la relación entre el filósofo francés Michel Foucault y el grupo inglés The Police es uno de sus mayores éxitos: "Every breath you take". Se publicó por primera vez en el álbum Synchronicity de 1983 y ha sido versionada innumerables veces. 

Every breath you take 

And every move you make 

Every bond you break 

Every step you take, I'll be watching you 

Every single day 

And every word you say 

Every game you play 

Every night you stay, I'll be watching you 

Oh can't you see you belong to me? 

How my poor heart aches with every step you take 

Every move you make 

And every vow you break 

Every smile you fake 

Every claim you stake, I'll be watching you 

Since you've gone I've been lost without a trace 

I dream at night, I can only see your face 

I look around but it's you I can't replace

I feel so cold and I long for your embrace 

I keep crying baby, baby please 

Sting en una entrevista cuanta la historia de cómo escribió la canción y dice que "I woke up in the middle of the night with that line in my head, sat down at the piano and had written it in half an hour. The tune itself is generic, an aggregate of hundreds of others, but the words are interesting. It sounds like a comforting love song. I didn't realise at the time how sinister it is. I think I was thinking of Big Brother, surveillance and control." Dicen también que la escribió en Jamaica en el mismo escritorio que Ian Felmming escribió sus novelas de James Bond.

No sabemos a ciencia cierta si Sting haya leído a Foucault ni a sus teorías, ni tampoco sabemos si a Foucault le haya gustado The Police, pero sospechamos que puede haber sido así (afirmamos esto muy desde el sentido común, por supuesto, ya que son dos personajes inmensamente conocidos.)

Los conceptos de Foucault que vemos reflejados en esta canción en particular están entrelazadas entre sí y son el de poder y el de panóptico. El primero es definido no como una capacidad de un individuo o institución en particular sino como una relación que otorga a un grupo determinado la capacidad de dominar a otro. En la base de ese poder, y al mismo tiempo como su consecuencia, encontramos los conceptos de verdad y de conocimiento, que atraviesan al sujeto en todas sus dimensiones, incluida la biológica. Considera que el panóptico es un ejemplo de esta interrelación de conceptos. Desarrollado como un modelo carcelario por Jeremy Bentham en 1791, donde desde un punto se puede observar todos los demás, también fue aplicado a los edificios médicos y otros. Para robarle a mi amiga Cyndie, "El twist de este modelo de prisión fue el que le dio Foucault luego utilizándolo como metáfora para las sociedades “disciplinarias” modernas y su perversa inclinación a observar y normalizar. Foucault plantea que no solo se limita a prisiones sino a todo tipo de estructuras jerárquicas como las fuerzas armadas, las escuelas, los hospitales y fábricas. No solo lo utilizó Foucault, sino que tantos más, entre ellos Kafka en “El castillo”, en García-Márquez en “Crónicas de una muerte anunciada”, Orwell en “1984” y obvio, LOST.". 

Sting, psycho stalker,
¿no quiere pasar a tomarse un cafecito
que afuera hace frío?

En el tema que analizamos vemos claramente la influencia de esta teoría, ya que el sujeto que lo canta le dice constantemente a su víctima que la estará observando en cada movimiento y a cada paso que de, es decir, que desde su lugar de control tomará nota de cada una de sus acciones. La interpretación clásica de esta canción nos dice que es también el tema favorito de los stalkers, y hasta da título a un libro que parece muy interesante. Los dejo con una reflexión sobre que me robé de ACÁ y que continúa con el espíritu de la conclusión de la encuesta: "If Sting is sitting in his car outside your house watching you taking your clothes off in silhouette, you don't call the cops; you invite Sting in to help. Personally, I've always felt a little apprehensive about the tantric sex thing — I'm somewhat fissure prone — but the man is best friends with Madonna, for Christ's sake. Now imagine Meat Loaf singing that song, instead of Sting. That's when you notify the authorities." 

Resultados de la Encuesta Octubre 2010: ¿Cuál es tu combinación de ANTROPOLOGÍA Y ROCK favorita?

La encuesta que nos convoca este mes, ¿Cuál es tu combinación de ANTROPOLOGÍA Y ROCK favorita?,  ha terminado según lo estipulado y ha arrojado los siguientes resultados: 

Total de votos: 119


MICHEL FOUCAULT + THE POLICE: 45 votos (37%)
EMILE DURKHEIM + R.E.M.: 27 votos (22%)
MARSHALL SAHLINS + CAFE TACUBA: 20 votos (16%)
EL ILUMINISMO + MARÍA ELENA WALSH: 9 votos (7%)
FERDINAND DE SAUSSURE + ACE OF BASE: 6 votos (5%)
MARY DOUGLAS + ARCADE FIRE: 6 votos (5%)
SIMONE DE BEAUVOIR + CANCIONES INFANTILES: 6 votos (5%)

En un análisis preliminar de los datos, podemos concluir que, en primer lugar, después de casi un año sin encuestas, nuestros lectores han participado en forma regular, no superando la cantidad de votos conseguidos por la anterior, pero sin embargo, sin decaer demasiado.

En cuanto a los resultados propiamente dichos, el ganador ha sido la combinación del filósofo francés y la banda británica, con el 37% de los votos, un treinta por ciento más, aproximadamente, que el segundo puesto. Lo primero que nos hace pensar este resultado es que probablemente nuestros lectores se encuentren en su mayoría dentro del grupo social más temido* por los hombres: las mujeres solteras de más de 30 años, y porqué no, dado que la condición sexual de la segunda parte de esta combinación, los hombres gay de esa misma franja etaria. Lo decimos porque la música de los años ochenta, y especialmente el englishman Sting, icono musical y sexual de esa década, es la segunda vez que resulta ganador en una de nuestras encuestas. Recordemos que la primera vez fue sobre la pregunta ¿Cuál es tu BINOMIO Minoría + Estrella favorito?, resultando su binomio (Sting + Kayapó) como ganador. ACÁ nuestras conclusiones. El comentario obvio (y sin respuesta científica todavía) sigue siendo el mismo: ¿Porqué Sting está cada vez mejor?

El segundo puesto, otra prominente banda de finales de los años ochenta, confirma lo que decíamos anteriormente y sigue planteando el mismo interrogante: ¿Porqué Sting está cada vez mejor? De hecho, creemos que esa será la pregunta de la próxima encuesta, pero dado que la plataforma de Blogger no permite respuestas abiertas, les proponemos que nos dejen sus teorías acá en los comentarios...

*Este temor no ha sido justificado por nuestros informantes, sino que dicen que más bien es una "sensación". 

¡Una cumbia filosófica para empezar la semana bien arriba!

+
Para comenzar  la semana bien arriba, les dejo la Cumbia Filosófica de Los Wikipedia!!



Este es un género que nos gusta mucho, recordemos ÉSTA y ÉSTA!

Hoy viernes brindamos por... las canciones tradicionales mexicanas!

*

Buscando información para mi post del miércoles, el de las Canciones Infantiles, recodé que tenía en mi casa un libro que le robé a mi madre que es Maestra Jardinera: "Canciones de España y América" de la Editoria Santillana, publicado en Madrid en 1965. El libro es una recopilación de las canciones tradicionales y el autor las divide en las siguientes categorías:

1. Nanas y Villancicos
2. Romances Cantados
3. Cancionero Popular
4. Romancero Infantil
5. Canciones Infantiles
6. Rondas y Juegos

En la tercer categoría encontramos la versión mexicana de la muy conocida "La Cucaracha":

La cucaracha, la cucaracha,
ya no quiere caminar;
porque le falta, porque le falta
marihuana que fumar.

Un panadero fue a misa:
no encontrando qué rezar,
le pidió a la Virgen pura
marihuana que fumar.

La cucaracha, la cucaracha...

Un zapatero fue a misa;
no encontrando qué rezar,
andaba por todas partes:
-¡Zapatos que remendar!

La cucaracha, la cucaracha...

Ya murió la cucaracha,
ya la llevan a enterrar,
entre cuatro zopilotes
y un ratón de sacristán.

La cucaracha, la cucaracha...

Wikipedia nos da una versión menos volada y más revolucionaria, que habla de Pancho Villa... pero me parece que nos quedamos con ésta.

Mientras tanto, una intermedia de la enorme Lila Downs

Lila Downs - La Cucaracha
Cargado por pupille64. - Videos web independientes.

Entonces hoy, más que un brindis, ¡¡es fumata!!

Antropología y Rock #04: SIMONE DE BEAUVOIR + CANCIONES INFANTILES

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Hace un tiempo mi prima Ana, desertora de la sociología ella, contantemente preocupada por las desiciones que toma con respecto a la vida de sus hijos y el efecto que éstas puedan tener en la creación de la identidad de los peques, me envió este mail:

Ce: Te cuento, el otro dia, estaba bañanado a XXX (no vamos a poner el nombre de la menor por si después la gastan en el colegio) y me dice " Má , me enseñás la canción del Arroz con Leche?" (punto y aparte, tiene 8 años y la madre nunca le enseñó esta canción tan claáica, típico de casa). Bárbaro, sacando piojos empiezo a cantar, canto, canto y en un momento le digo: "Pará, seguro que me estoy confundiendo", voy la busco en internet y NO me estaba confundiendo. Interesante letra para analizar, increíble, te la tiro sin conclusiones, quiero que la veas, la leas, la cantes y despues me decís, pero no te pierdas del analisis de este temón!!!!

Primer pensamiento: ¡¡GRACIAS PRIMA POR TIRARME ESTE MUERTO!!

Segundo pensamiento: ¡¡MENOS MAL QUE TUVE UN VARÓN!!

Tercer pensamiento: ¡¡¡QUIERO ARROZ CON LECHE, PERO SIN CANELA, YAAAAAAAA!!!

MMMMM

Mientras lo cocinaba recordaba la letra:

Arroz con leche, me quiero casar,
con una señorita de San Nicolás.
Que sepa tejer, que sepa bordar,
que sepa abrir la puerta para ir a jugar.
 

Yo soy la viudita del barrio del Rey
Me quiero casar y no se con quién
Con ésta sí, con ésta no,
con esta señorita me caso yo.

Después del atracón, seguí recordando y me dí cuenta de que allá lejos y hace tiempo, cuando era una intelectual de izquierda, leí algunos libros de una señora francesa que se llamaba Simone de Beauvoir, que decía algo así como que el rol de la mujer (y del hombre) eran categorías históricas, aunque hacía tanto tiempo que venían siendo similares que esa jerarquización y opresión parecían una categoría natural. De ahí su hiperfamosa frase, "una no nace mujer, se hace". 

En su obra más antropológica, El segundo sexo, Simone nos relata la historia de lo que significó y significa ser mujer a través del tiempo y de diversas culturas. Nos plantea desde el comienzo como un otro dentro de nuestra propia sociedad, y nos insta a romper con lo que se espera de nosotras para poder convertirnos en verdaderos individuos. 

Al análisis de esta canción infantil tradicional desde la perspectiva feminista podría pensarse en primer lugar desde el lugar del sujeto de la canción: la primer estrofa parece estar escrita en primera persona por un hombre que describe sus preferencias para elegir a la mujer con quien casarse. Que sea joven, que sepa confeccionar prendas invernales y decorarlas, que sea de un pueblo específico de la provincia de Buenos Aires (si que que fuera argentino). Estas características describen el estereotipo de mujer que se esperaba de una casadera de finales del siglo XIX y principios del XX: que se encargue de las labores de la casa, que sea sumisa, que se quede adentro mientras él sale a jugar... y no nos dice nada con respecto a lo que opinaba la mujer en discusión. 

Pero la sorpresa la encontramos en el segundo párrafo, donde ahora sabemos explícitamente que el sujeto en realidad es una mujer, la viudita, que anda buscando otra señorita para volver a casarse, y aparentemente quiere una diseñadora de ropa, como para estar siempre con la última tendencia.

¡AJÁ, PREJUICIOSOS! ¡¡LO QUE PENSÁBAMOS QUE ERA UNA CANCIÓN RETRÓGADA ES DE HECHO UNA HISTORIA DE AMOR LÉSBICA!!

¿Cantamos una de Illya Kuryaky & The Valderramas hoy que es 12 de Octubre?

*
Hoy 12 de Octumbre recordamos la llegada del europeo al continente que llamó América.  ¿Qué podemos agregar que no se haya dicho hasta ahora? No mucho.
Para ilustrarlo elegimos una canción de uno de los mejores discos de la historia del rock argentino: Hombre Blanco, del disco Chaco (1995) de Illya Kuryaky & The Valderramas. No encontramos el video oficial (creo que no hay), así que va en una versión libre tipo collage de fotos.

La sangre derramada no es del hombre blanco
es del aborigen que la perdió luchando
cortaron su raza sin sentido alguno
usaron sus tierras, quemaron su mundo
rehuso a mis antepasados y a sus actos asesinos
espero que en esto estés conmigo
mil niños llorando, el horror golpeando
las madres torturadas, a sus hombres llorando
y vos te creíste superior alguna vez
caíste muy bajo, no lo hagas otra vez

Hombre blanco, mi mente no está en blanco
cuántos indios más deben morir?
hombre blanco, mi mente no está en blanco
cuántos, cuántos

Sientes mi presencia, sientes que golpeo tu puerta, despierta!
somos más te diste cuenta, duelen las palabras de una vez
porque lo que piensas es todo al revés
sabes que en fondo tienes miedo
porque las tierras volverán con sus dueños
racista asquerosa, te llegó la hora
te perderás en la niebla de tu historia
arde la clica valderrama
de nuestra piel tu no sabes nada
te hacemos despertar de esta tormenta
es el turno de otro para caer lento

Hombre blanco, mi mente no está en blanco
cuántos indios más deben morir?
hombre blanco, mi mente no está en blanco
cuántos, cuántos

Siguen actos tapados
es tiempo de entrar en estado, estado aclarado
sabes lo que pasa fuera del vecindario
miles de chicos mueren desolados
se venden niños por pocos pesos
el hombre en el mundo quemó cerebros
madre aguanta, aunque con eso no alcanza
no vendas a tu hijo o caerá tu alabanza
si la desnutrición llegó allí
tarde o temprano llegará
aquí
ya la pobreza expandió sus límites
rompiendo el mercado, hermano, que creíste
aislado
el pueblo exige una sana protección y no a tu
sádico
batallón

Hombre blanco, mi mente no está en blanco
cuántos indios más deben morir
hombre blanco, mi mente no está en blanco
cuántos, cuántos

Encuesta Octubre 2010 ¿Cuál es tu combinación de ANTROPOLOGÍA Y ROCK favorita?

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¡Hola amigXs!

Hoy volvemos con una de nuestras secciones favoritas de todos los tiempos de Antropocacos, las ENCUESTAS. Como hace muuuuuuuucho que no hacemos ninguna y estamos fuera de ritmo, vamos a tomar un tema que tenemos a medio desarrollar: la estrecha relación de la ANTROPOLOGIA Y EL ROCK. Algunos de los casos que proponemos ya los hemos analizado, y el resto los haremos en estos días.

Entonces, proponemos votar enres los siguientes casos:

• 
  
  FERDINAND DE SAUSSURE + ACE OF BASE con la canción I saw the sign.
• EMILE DURKHEIM + R.E.M. con el tema Losing my religion.
• EL ILUMINISMO + MARÍA ELENA WALSH con su obra El brujito de Bulubú.
• MICHEL FOUCAULT + THE POLICE con Every breath you take.
• MARY DOUGLAS + ARCADE FIRE con el tema My body is a cage.
• MARSHALL SAHLINS + CAFE TACUBA con Tengo todo.
• SIMONE DE BEAUVOIR + CANCIONES INFANTILES usando como ejemplo el Arroz con leche.

Los tres primeros casos han sido idea nuestra y ya los hemos desarrollado (pincha en cada uno para ir al artículo). El cuarto caso lo prometió desarrollar (y nunca lo hizo) una amiga a la que no queremos mandar al frente pero diremos que su nombre comienza con "A" y termina con "chuz". El quinto y sexto caso fueron propuestos por nuestro amigo Fernando Toth, y el último surge de un comentario que nos ha hecho nuestra amiga y prima Ana, surgida de su propia experiencia de Antropomother.  

Esperamos recibir muchos votos y poder volver a la interacción con nuestros lectores que tanto nos entusiasma...

¡A VOTARLA!

Antropología y Rock #03: EL ILUMINISMO + MARÍA ELENA WALSH

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En el caso de hoy analizaremos la influencia que tiene una de las corrientes filosóficas más significativas de la historia occidental, el Iluminismo, sobre la cultura popular, analizando como ejemplo una canción infantil de la cantautora argentina María Elena Walsh. La canción que analizaremos es "El brujito de Bulubú" o "La canción de la Vacuna" y es nuestra hipótesis que en ella encontramos las propuestas básicas de los filósofos iluministas, es decir, que la razón, representada por la ciencia (médica en este caso) es superadora de todas la prácticas anteriores, a las que considera oscuras y falsas, en el sentido de que la única verdadera es la comprobable a través del método científico.

Dice la canción:

Había una vez un Bru, un Brujito de Bulubú
Que a toda la población
Embrujaba sin ton ni son.
Pero un día llegó el Doctor
Manejando un cuatrimotor
¿y saben lo que pasó?
¿No?

Que todas las brujerías
Del brujito de Bulubú
Se curaron con la vacu
Con la vacuna luna luna lú

La vaca de Bulubú
No podía decir ni mu
Porque el brujito la embrujó
Y la vaca emnudeció

Pero un día llegó el doctor
Manejando un cuatrimotor
¿y saben lo que pasó?
¿No?

Que todas las brujerías
Del brujito de Bulubú
Se curaron con la vacu
Con la vacuna luna luna lú

Los chicos eran todos muy bu,
burros todos en Bulubú.
Se olvidaban la lección
no sufrían de sarampión.

Pero un día llegó el Doctor
manejando un cuatrimotor
¿Y saben lo que pasó?
¿No?

Todas las brujerías
del brujito de Bulubú
se curaron con la vacú
con la vacuna luna luna lú.

Ha sido el brujito el ú,
uno y único en Bulubú
que lloró, pateó y mordió
cuando el médico lo pinchó.

Y después se marchó el Doctor
manejando un cuatrimotor
¿Y saben lo que pasó?
¿No?

Todas las brujerías
del brujito de Bulubú
se curaron con la vacú
con la vacuna luna luna lú.

La hisoria que cuenta la canción claramente enfrenta dos mundos, dos cosmovisiones: la del Occidente Científico representado por "El Doctor" y la del Cuarto Mundo representado por "El Brujito de Bulubú". El primero constantemente niega al segundo, reprimiendo sus prácticas medicinales y otras conductas culturales, considerándolas atrasadas y atrasantes, acusándolas de engañar al pueblo, de "embrujarlo". Finalmente en la última estrofa, nos cuenta cómo el Brujito es vencido por el Doctor, que después de haber sido el único en enfrentarse al poder exógeno, es en última instancia, vacunado. ¿Podemos interpretar ésto como la certeza de que la globalización llevará el sistema capitalista a todo el mundo haciendo desaparecer a cualquier otra forma cultural? Sin duda, éste es uno de los problemas centrales de la Antropología de hoy, donde las sociedades llamadas etnográficas están en constante amenaza (claro que este problema no es tal para el Auténtico Antropocaco, ya que su objeto de estudio está en otro lado totalmente).

Acá les dejo la versión cantada por la autora y editada con imágenes de los Muppets, que es la más simpática que encontré a falta de video oficial del tema.



ACÁ también una interpretación alternativa de la letra. Y ACÁ, otros hallazgos en materia de canciones infantiles que analizaremos pronto.

"Me cago en la Biología" ¡Temazo dedicado a los amigos de Antropología Biológica, Forense y Genética de Poblaciones!

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Algunos amigos de Facebook han levantado esta canción, y como nos corresponde, se las hemos robado para llevarnos la gloria al publicarla. Dedicada especialmente para los amigos que trabajan en Antropología Biológica, Forense y Genética de Poblaciones, los verdaderos científicos de la disciplina!!



Me cago en la Biología by Melo

Yo que lo que quería
era dar de comer a los pingüinos del zoo,
me vine a biología.
Yo que me había visto más de cien veces
las series "Érase una vez el cuerpo humano" y "La vida es así",
me vine a Biología
Porque pensaba
que esto estaba tirao,
que esto estaba chupao,
que en un pispás yo me licenciaría.
Han pasado cuatro años y aquí sigo estancao
por eso yo me cago en la Biología.
Me cago en el ADN, Polimerasa I, II y III,
y en el ciclo de Krebs.
Me cago en el Anamensis, en el Afarensis, en el Africanus
y en el Homo florisiensis también.
Me cago en Pangea, me cago en Gondwana, me cago en Laurasia y hasta en Pantalasa,
me cago en la Deriva Continental.
Me cago en Rickettsias, y en Streptococcus
me cago en Bacillus antrhacis,
micromundo infernal.
Me cago en Mendel, me cago en Chargaf,
en Watson, en Crick, Messelson-Stahl,
en Hersey, en Chase, en Morgan, en Griffin,
en Hardy, en Weinberg, y en muchos más.
Me cago en todos los epitelios,
la glandula, vesículas, trabéculas, columela, la mácula, la cóclea,
la ventana vestibular en la membrana basilar de la ráma timpánica.
me cago en post-cosecha, sanchochado, en plantas muertas.
En agua del grifo, MilliQ, destilada, salobre, somera, caliente, templada,
Me cago en Drosofilla melanogaster, salvaje, mutante, sea sepia, sea black,
sobredosis de eter que sirva de ejemplo,
si caen en mis manos será su final.
Me cago en purinas, en pirimidinas, en la Replicación Semiconservativa,
en el plásmido R, en el factor F, ligasa, helicasa, topoisomerasa.
Me cago en matrices, en puntos de corte, puntos de equilibro, no quiero integrar.
Me cago en funciones, en inecuaciones, y en las derivadas, puto L'Hôpital.
Me cago en actina, fascina, fibrina, fodrina,
en la minimiosina, en la calmodulina, en la tricoialina,
en la epinemina, serina, y en la queratina.
Me cago en en las mutaciones, en las deleciones, en la Selección Natural
cuellos de botella y en las miagraciones.
Me cago en Charles Darwin, Linneo y Lamarck.
Poríferos, nemátodos, en céstodos, plantígrados,
mamíferos, rotíferos, también en gasterópodos,
en fásmidos y cánidos,
en quelicerados, en urocordados, en arácnidos.
Me cago en la ecología, fisología, organografía, inmunología, citología,
la histología, la zoología, también en parasitología.
Como no en la micrología, antropología, micología, fitopatología,
en botánica, en bioquímica, en genética,
en matracas, en física o química.

¡Cumbias Epistemológicas para sacarnos el fresquete!

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Como siempre, Gabriel (Colo) ha encontrado una joyita en la red y nos la ha enviado- nosotras sólo la subimos y agregamos alguito nuestro. En este caso, un tema de Le Luthiers que repasa conceptos y teóricos de la Epistemología y la Antropología, y la yapa es uno de Kevin Johansen que hace algo similar. ¡A bailar para sacarnos el frío!

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Los enormes Les Luthiers nos dejan esta cumbia desde su último espectáculo, Lutherapia.


Dilema del Amor (Cumbia Epistemológica)

CNC: Estoy enamorado, por fin me enamore
el sabado a la noche en el baile la encontre.
Estaba vestida para enamorar
sensual y atractiva
y me miraba sin parar.
CORO: Si los jovenes se atraen,
ya nada los detiene
uds ya saben todo lo que viene
CNC: Salimos a bailar, la mire, me miro.
CORO: Y el deseo fulminante los atrapo.
CNC:Y mientras se movia
CORO: Que fascinante!
CNC: Para impresionarme
CORO: Que sugerente!
CNC: Se puso a hablarme
CORO: Que excitante!
CNC: De filosofia.
CORO: Que interesante...
CNC: De inmediato reaccione
CNC: Y ahi mismo en la pista.
RABINOBICH:Ahi mismo en la pista?
CNC: La enfrente y le pregunte
CNC: Si era Aristotelica o Tomista.
CORO: Lalalalala
CNC: No paramos de bailar
nuestros labios se atraian
y empezamos a hablar de epistemologia.
CORO: Los jovenes inventan palabras cada dia
se ve que ahora lo llaman EPISTEMOLOGIA!
Que bonito mi amor,que bonito mi amor!
Hacer cada dia, hacer cada dia!
juntitos los dos, la epistemologia!
CNC: Tocamos muchos temas de antropologia
CORO: Y entonces hicieron la epistemologia!
CNC: Del estructuralismo de rumbo de Barthes,
de existencialismo, de Kierkegaard a Sartre.
CORO: Ella sacudia, ella sacudia!
su estructuralismo, su estructuralismo!.
Y hacia lo mismo, con su antropologia!
CNC: Y hablando de Marcuse, de Spencer y Lacan
llegamos a Erasmo de Rotterdam.
CORO: Los jovenes se aman con tanto entusiamo
que solo con hablar ya llegan al Erasmo!
CORO: Y fueron a la cama!
CNC: No no no! El amor no solo es ir con alguien a la cama!
CORO: Tambien se puede hacer de pie o en la ventana
CNC: Me dijo que leia a Wittgenstein
y que la enloquecia su epistemologia.
CORO: Yo que tu me cuidaria, ya nombro como a 12
con cualquiera que conoce hace epistemologia.
CNC: Yo le dije que ese tipo solo queria
quitar lo metafisico de la filosofia.
CORO: No se puede estar hablando metafisico nomas
y estar a cada rato espitemologia.
CNC: Me pregunto con cinismo si yo no concebia
otra metodologia que el materialismo.
CORO: Ella critica tu metodologia,
pero tipo que veia se lo epistemologaba.
CNC: El pensamiento formalista acaba el idealismo
subjetivo y atomista.
CORO: La mandaste a mudar, la echaste sin piedad.
CNC: No se debe aceptar la banalidad.
Ya encontrare a otra con mas afinidad.
Epistemologas hay muchas en la facultad.
CORO: Nos has revelado otra realidad,
no has señalado el camino a la verdad.
Vamos a cambiar, vamos a cambiar!
Esta vida vacia, esta vida vacia!
Vamos todos a estudiar epistemologia.

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Una idea similar tuvo Kevin Johansen (no sé cuál vino primero), pero también es genial y lo bancamos!



Cumbiera Intelectual

La conocí en una bailanta todo apretado
Nos tropezamos pero fui yo el que se puso colorado
Era distinta y diferente su meneada
Y un destello inteligente había en su mirada...

Cuando le dije si quería bailar conmigo
Se puso a hablar de Jung, de Freud y Lacan
Mi idiosincracia le causaba mucha gracia
Me dijo al girar la cumbiera intelectual
Me dijo al girar... esa cumbiera intelectual...

(“Jung, Freud, Simone de Beauvoir, Gothe, Beckett,
Cosmos, Gershwin, Kurt Weill, Guggenheim...”)

Estudiaba una carrera poco conocida
Algo con ver con letra y filosofía
Era linda y hechizera su contoneada
Y sus ojos de lince me atravesaban

Cuando intenté arrimarle mi brazo
Se puso a hablar de Miller, de Anais Nin y Picasso
Y si osaba intentar robarle un beso
Se ponía a leer de Neruda unos versos
Me hizo mucho mal la cumbiera intelectual
No la puedo olvidar... a esa cumbiera intelectual

(“Paul Klee, Ante Garmaz, Kandinsky, Diego, Fridha,
Tolstoi, Bolshoi, Terry Gilliam, Shakespeare William...”)

Si le decía “Vamos al cine, rica”
Me decía “Veamos una de Kusturica”
Si le decía “Vamos a oler las flores”
Me hablaba de Virginia Wolf y sus amores
Me hizo mucho mal la cumbiera intelectual
No la puedo olvidar... a esa cumbiera intelectual...

Le pedí que me enseñe a usar el mouse
Pero solo quiere hablarme del Bauhaus
Le pregunté si era chorra o rockera
Me dijo “Gertrude Stein era re-tortillera”
No la puedo olvidar...

Yo no quiero que pienses tanto, cumbiera intelectual!
Yo voy a rezarle a tu santo para que te puedas soltar...
Para que seas más normal

(Jarmusch, Cousteau, Cocteau, Arto, Maguy Marin,
Twyla Tharp, Gilda, Visconti, Gismonti...)

Aprendí sobre un tal Hesse y de un Thomas Mann
Y todo sobre el existencialismo Alemán
Y ella me sigue dando cátedra todo el día
Aunque por suerte de vez en cuando su cuerpo respira
Su cuerpo respira, su cuerpo respira

Yo no quiero que pienses tanto, cumbiera intelectual
Yo voy a rezarle a tu santo, para que seas más normal
Para que te puedas soltar...
Cumbierita, cómo la quiero...!

Antropología y Rock #02: EMILE DURKHEIM + R.E.M.

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Buenos días queridos conejos, retornamos con otra entrega de nuestra nueva sección que muestra la influencia de las Ciencias Sociales en la música popular. En este caso vamos a analizar una canción de la banda R.E.M. titulada "Losing my Religion". La hipótesis inicial de trabajo es que Michael Stipe (cantante y principal compositor) escribió esta letra al leer por primera a Emile Durkheim y sus teorías sobre la religión. La letra claramente muestra su transformación al darse cuenta que todas las religiones son producto de la sociedad que la practica (y viceversa).

Life is bigger

It's bigger than you

And you are not me

The lengths that I will go to

The distance in your eyes

Oh no I've said too much

I set it up

That's me in the corner

That's me in the spotlight

Losing my religion

Trying to keep up with you

And I don't know if I can do it

Oh no I've said too much

I haven't said enough

I thought that I heard you laughing

I thought that I heard you sing

I think I thought I saw you try

Every whisper

Of every waking hour I'm

Choosing my confessions

Trying to keep an eye on you

Like a hurt lost and blinded fool

Oh no I've said too much

I set it up

Consider this

The hint of the century

Consider this

The slip that brought me

To my knees failed

What if all these fantasies

Come flailing around

Now I've said too much

I thought that I heard you laughing

I thought that I heard you sing

I think I thought I saw you try

But that was just a dream

That was just a dream

R.E.M. es una banda norteamericana formanda en 1980, pionera en el rock alternativo e influencia de miles de otras bandas que le siguieron, especialmente el movimiento grunge. Curt Kobain de Nirvana era su admirador y amigo, igual que Eddie Vedder de Pearl Jam. Otros amigos que estuvieron hace poco por acá son los de Radiohead: se rumorea que la línea "I'm not here, this isn't happening" del tema How to disappear completely, es una fórmula de meditación que le pasó Stipe a Yorke para poder manejar mejor la exposición y la fama. Su mayor exito comercial fue el tema que analizamos acá, del album Automatic for the People de 1992, pero tienen una lista enorme de hits, como It's the End of the World as We Know It (And I Feel Fine), At My Most Beautiful, What's the Frequency Kenneth y muchas más. Paralelamente, la banda tiene un lado social y político que se refleja en un constante activismo, cosa no muy común para una banda norteamericana de este calibre. Las causas que apoyaron son sobre todo el ecologismo, los derechos humanos, la protección de los animales y sobre todo las campañas para apoyar el voto. En su última gira, apoyaron abiertamente la candidatura de Obama, incluso en su recital aquí en Buenos Aires.

Emile Durkheim es considerado uno de los padres de la sociología moderna, junto a Karl Marx y Max Weber. Siguiendo los postulados del positivismo, especialmente de Comte, considera que el objeto de estudio de la sociología es el hecho social, definido como "modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él" y que debe ser estudiado como una cosa. Dentro de su teoría, considera a la religión como una institución humana que, como las demás, se basa en la realidad social y al mismo tiempo la refleja. Al mismo tiempo, la piensa en relación directa a la definición de las categorías de clasificación, es decir a los marcos que delimitan lo pensable. Por lo tanto considera que la única manera de estudiarla es en relación a la totalidad social, como una parte definitoria de la realidad de las sociedades. Define a la religión como un todo, basado en la manera particular que tiene una sociedad de hacer una división entre lo sagrado y lo profano. Reconoce como partes interrelacionadas de este todo a los ritos, los dogmas, las ceremonias y los mitos, es decir, tanto las prácticas como los estados de opinión. Al mismo tiempo, considera a la religión es uno de los primeros aglutinantes sociales, con la capacidad de organizar a la sociedad como una comunidad moral (una Iglesia) formada por todos los que comparten la misma fe, incluyendo a los creyentes y a los sacerdotes, y al mismo tiempo, uniendo dos niveles del hombre, el individual y el social.

Acá les dejo el video de Losing my Religion, de cuando Stipe todavía tenía pelo!

Antropología y Rock #01: FERDINAND DE SAUSSURE + ACE OF BASE

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Hoy abrimos una nueva sección en Antropocacos en la que procuraremos reunir la música popular con los conceptos más importantes de las Ciencias Sociales. La premisa es que una canción puede reflejar alguna teoría, concepto o simplemente nos haga recordar a algún autor en particular.

En el primer caso encontramos una canción llamada "The Sign" de la banda Ace of Base, lo que automáticamente nos remite a la teoría lingüística, y sobre todo a Ferdinand de Saussure.

Ace of Base es una de las bandas suecas más conocidas fuera de su país, junto con ABBA y Roxette. Su epoca de mayor éxito fue el principio de la década de 1990, y hoy siguen tocando de vez en cuando y sacando nuevos discos. Sus temas más conocidos fueron The Sign, All That She Wants, Happy Nation y Don't Turn Around. Su primer disco, Happy Nation, tiene el record Guinness de ventas como el primer disco mejor vendido.

En la letra de su tema "The Sign" observamos claramente la influencia de la teoría lingüística en relación con el análisis de la interacción social y el signo utilizado como base de la comunicación y el mutuo entendimiento:

Shock!

I got a new life

You would hardly recognize me

Im so glad

How can a person like me care for you

Why do I bother

When youre not the one for me

Is enough enough

I saw the sign and it opened up my eyes

I saw the sign

Life is demanding without understanding

I saw the sign and it opened up my eyes

I saw the sign

No ones gonna drag you up

To get into the light where you belong

But where do you belong

Under the pale moon

For so many years Ive wondered

Who you are

How can a person like you bring me joy

Under the pale moon

Where I see a lot of stars

Is enough enough

I saw the sign and it opened up my eyes

I saw the sign

Life is demanding without understanding

I saw the sign and it opened up my eyes

I saw the sign

No ones gonna drag you up

To get into the light where you belong

But where do you belong

I saw the sign

Ferdinand de Saussure fue uno de los fundadores de la lingüística moderna. Su libro más importante es una colección de sus clases publicadas por sus discípulos, titulada "Curso de Lingüística General". En la base de su teoría encontramos el concepto de signo lingüístico, al que define como una entidad psíquica de dos caras, siendo una de ellas un concepto (significado) y la segunda una imagen acústica (significante), cuya relación es arbitraria y variable dentro del sistema total de la lengua. No podemos afirmar que le hubiera gustado el pop sueco, pero quizás si.

Una "Orquesta Chamánica"

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Miren esto, un flash para Antropocacos y Anti-Antropocacos!



Esta orquesta está dirigida por Alejandro Iglesias Rossi y toca hoy en el Borges.
¡¡Salgan ya que es a las 20:00!!
ACÁ una nota en La Nación.

Selección (natural) de canciones evolucionistas

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¡Seguimos robando con el bicentenario de Darwin, claro que si!

En este caso les dejamos una listita de videos de canciones y clips inpiradas en el padre del evolucionismo. ¡Que los disfruten!

Do the evolution - Pearl Jam


Evolution - Korn


Hey Charly! The Song for the Darwin Bicentenary


We Fell Outta Da Trees - A Darwin Rally Song


The Big Bang Theory - The Barenaked Ladies
(esta no tiene mucho que ver pero somos fans)


Homer Evolution (Los Simpsons no podían faltar)

Hail to the Antropocaco en Argentina?

Muchach@s,
Dice un importante portal de noticias que el Marzo del año que viene viene Radiohead a tocar en Buenos Aires... en su página está medio confirmado también!
Como habíamos dicho hace mucho, vamos todos con las remeras de "Hail to the Antropocaco"! Cuando se confirme las mandamos a hacer!! Que emoción!!!

Letras Antropocáquicas #1: QUISIERA SER UN GEERTZ, by Juan Luis Guerra & Ramiro Unsain

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Quisiera ser un Geertz
Para meter mi nariz en tu cultura
Y hacer siluetas de amor bajo la luna, ohhhh
Saciar esta estructura
Mojado en ti, como un Geertz

* Versión hecha por Ramiro Unsain, docente de prácticos de Sistemas Socioculturales de América I, y enviada por el Colo, quien si no.

Liminalidades

.Oh no, Colo, con Bowie no se jode. Lo ponemos porque te queremos. Pero más lo queremos a Bowie (por lo menos una de los miembros de este blog).

UPDATE - Temas para escuchar mientras se caen los mercados

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REM - It's the end of the world as er know it (and I feel fine)

Los vi el sábado, ¿cómo me pude haber olvidado de ellos en la lista original?
Ahora están un poco más viejitos que en este video, pero la siguen rockeando!