30 de octubre de 2008
Hoy estrena INCOMODOS
29 de octubre de 2008
Mito Italiano #10: "Cualquier argentino habla en italiano"
SINISTRA: significa "izquierda", no "siniestra" (aunque a veces tambien significa "desgracia"). Dejemos que la asociacion libre nos de ejemplos de esta.
28 de octubre de 2008
Mito Italiano #9: "El David de Miguel Angel la tiene chiquita"
Si lo consideramos desde el punto de vista de la Historia del Arte, este podria pensarse como un mito internacional, mas que solo italiano. Esta escultura es un simbolo de una epoca, de una escuela, de todo lo que significo ser artista y quizas de lo que significa aun hoy. El Renacimiento se planteo como un retorno a la valorizacion del Hombre, y se retomaron las lineas esteticas grecorromanas. Claro que el detalle del que estamos hablando en este post se puede entender como resultante de la aplicacion de las "proporciones aureas", o la formula de la belleza... o quizas simplemente no se queria escandalizar a nadie. En su defensa voy a decir tambien, que en el resto de las esculturas de desnudos que hay pululando por Florencia, las proporciones son similares.
Si lo analizamos, como es mi intencion, como una excusa para contar las experiencias de un Antropocaco paseando por Florencia, podemos llegar a conclusiones un tanto diferentes. Pensando en el tamanio aparente de las cosas, caminando por ahi, viendo los carteles de protesta de los estudiantes de la Academia de las Artes porque el gobierno esta a punto de recortar el presupuesto de Educacion (me senti en Puan Dharma Station), comence a pensar en como definimos que es pequenio y que es grande. Propongo pensarlo como una analogia con los grupos contra-hegemonicos: pequenios pero cumplidores, se hacen notar, y despues de un tiempo, nos damos cuenta de que es lo unico de lo que hablamos. La Antropologia es una ciencia que desde su nacimiento se ha dedicado a estudiar las pequenieces de la sociedad, los grupos reducidos en poder, en acceso a los recursos y en tantas otras cosas. Sin embargo, podemos considerar el papel esencial que estos apendices desempenian en la vida: aseguran la reproduccion de la sociedad de la que son parte, para empezar a hablar. Pueden lograr grandes cosas a pesar de su tamanio reducido y entrar en lugares insospechados; tienen bibliotecas enteras que hablan sobre ellos y lo que su pequeniez representa, causan debates interminables en todos los demas sectores. Algunos los apoyan, algunos no; son objeto de "discriminaciones positivas" o de segregaciones feroces; pueden conseguir o perder un trabajo por su condicion; son objeto de burlas y de estereotipaciones constantes. Se los quiere modificar por medios artificiales, se los defiende en nombre de la diversidad y se los reivindica como poseedores de sabiduria infinita. Siempre polemicos, hasta en lo que definenen: por si mismos no son suficientes para definir una identidad, siempre hay que ubicarlos dentro de un sistema mayor y relacionarlo con los demas elementos.
Para terminar, concluimos que el tamanio no es lo que importa, sino lo que se hace con lo que se tiene: picollo però baloccone, diria mi abuela.
27 de octubre de 2008
En el 2009 ganamos los BOBs, seguro!
Como se atreven?
No hemos sido nominados para los premios BOBs (Best of Blogs) de este anio, seguramente porque solo comenzamos a publicar hacia mitad de anio.
Seguramente el anio que viene ganaremos la seccion "Mejor blog antropologico del mundo", estamos convencidas.
ACA una nota que explica de que van los premios...
24 de octubre de 2008
Mito Italiano #8: "Todos los italianos son cabrones"
Sin embargo, me parece que ese es un ultimo recurso: tambien son muy seductores. Si no te pueden convencer por las buenas, entonces ahi si, agarrate.
23 de octubre de 2008
Mito Italiano #7: "En Italia el transito es tanto quilombo como en Argentina"
Es como si estuviera en casa: el transito enquilombado me teletransporta al microcentro portenio.
Hay sutiles diferencias, como es de esperar:
Los colectivos son mas modernos y tienen carriles exclusivos, pero me parece que no los respetan mucho, se pasan entre ellos y se pelean por el lugar para estacionar en las paradas. Pero eso si: tienen horario, y no se como hacen, pero siempre llegan puntuales. Por lo tanto hay que tener cuidado, si lo perdiste, perdiste. Otra diferencia importante con respecto a los colectivos es que el boleto no se saca en arriba del bus, sino que se compra en algun lado, generalmente en las tabaquerias, y lo fichas al subir (como en la ciudad de Cordoba con los cospeles y en Bahia Blanca con las tarjetas que en este momento no recuerdo como se llaman). Esto, claro esta, hace mucho mas simple el poder colarse, pero no se que consecuencias hay si te agarra el chancho, ah, perdon, el porco.
El campo automotor es bastante mas moderno que el de Argentina: "bastante" es una manera sutil de decirlo (y no deprimirme porque yo tengo el auto mas ironico el mercado, el Fiat Spacio). Digamos que se suelen ver por la calle autos que alla solo vemos por Barrio Parque. Ademas en todas las ciudades hay locales de memorabilia de las grandes marcas automotrices, especialmente de Ferrari. Es indudable que es una cultura muy "fierrera".
Y de motos ni hablemos. Una mas grande que la otra. Pero todos usan casco, eso si.
Otra diferencia, no menos importante, es que en general los autos suelen frenar en las esquinas para darle el paso a los peatones. Esto no lo puedo afirmar del todo, pero me paso varias veces. Es una experiencia tan inusual para mi que no se bien que hacer.
Con respecto a la conducta vial de los peatones, me parece que tienen actitudes parecidas a los peatones argentinos: se mandan nomas, por cualquier parte, por donde les venga mas comodo, sin importarles los riesgos que puedan correr o los desordenes que puedan causar.
No les resulta familiar el panorama?
Nota: nuevamente sepan disculpar la falta de tildes y de la letra enie, sigo en el teclado italiano!!
22 de octubre de 2008
"Nalgas, rectos y tatuajes: historia de la gestualidad del siglo XXI" Antropologia social by Podeti
¿Por qué lanzamos un alarido desgarrador al despedirnos? ¿Cómo nació la costumbre de agarrarle una nalga a alguien para desearle suerte? ¿De dónde salió la expresión “neutral neutral neutral”? Estas y otras costumbres que hoy nos parecen familiares eran desconocidas hace medio siglo (porque ahora estamos en el año 2.050). El Dr. Harold F. Yourcenarsky, antropólogo, nos revela sus orígenes en el libro “Nalgas, rectos y tatuajes: historia de la gestualidad del siglo XXI”.
Mito Italiano #5: "Todas las italianas tienen pechos grandes" + Mito Italiano #6: "Todos los italianos son máquinas sexuales"
Nota: sepan disculpar la falta de tildes y de la letra enie, pero en este teclado no los tengo y jamas puede recordar los shortcuts...
20 de octubre de 2008
Mito Italiano #4 "Venecia es linda pero apesta"
¿Qué se puede decir de Venecia que no se haya dicho antes? No creo que mucho. Es una ciudad que te transporta en el tiempo y el espacio.
En Venecia hay dos clases de calles, las diminutas y las líquidas. Las diminutas permiten el paso de como mucho, dos peatones a la vez, y te llevan lugares que pareceriín ser inhóspitos pero resultan maravillosos: jardines de flores colgantes (o de ropas multicolores colgantes) o puestos de flores o de frutos. Te llevan a una diversidad que apabulla, a construcciones de más de mil años al lado de locales de los mas afamados diseñadores de moda del mundo. A maravillarte con el arte del vidrio, y a sonrojarte al darte cuenta lo que sale cualquiera de esas obras maravillosas, por lo menos para nosotros los sudamericanos. A ver el arte que cambió el mundo y nuestra manera de ver y de sentir. Al poderío de una iglesia que fue dueña de todo, y lo sigue siendo, de mucho varios siglos despues. A la tímida aparición de las minorias, en las paredes y en los barrios: el oriente en sus diseños y el pueblo de Israel en su ghetto, uno de los primeros de la historia.
Las calles líquidas son las que le dan su particularidad a la ciudad, y por ellas transitan dos tipos de vehículos: las famosímas góndolas, con sus gondolieri vestidos a rayas y con sombrero de paja, y las mucho menos coquetas lanchas de los venecianos. No se cuáles serán mayoría. En estos días que las estuve observando, las vi claras y de un color verdoso, nada como los desagradables cuentos que escuché cuando era chica, que decían que había cosas flotando por los canales de Venecia, cosas no hechas por el hombre, sino salidas del hombre. De hecho, esto fue lo que mas me llamó la atención, ya que no me esperaba tanta claridad y limpieza.
Nota: Este mito ha sido propuesto por el lector Esteban S.
16 de octubre de 2008
Mito Italiano #3 "La pizza de Italia es una porquería"
15 de octubre de 2008
Mito Italiano #1: "Europa es otra cosa" + Mito Italiano #2: "En Europa hay más tecnología"
Mito #1: "Europa es otra cosa"
Mentira: acá también la bardean como alla. Me desapareció la valija en el vuelo que me trajo. Y la aerolinea es europea. Al momento de escribir esto (miércoles a la nochecita) todavía no me ha llegado, pero llamaron del aeropuerto avisando que la encontraron, que venía en otro vuelo, y mañana a la mañana me la traen al hotel. Con suerte, un día de retraso. Un horror, ni cepillo de dientes tenía. Ni que hablar de mi crema para los rulos, que como todos saben, es casi como oxígeno para mí.
Nota: efectivamente a la maniana siguiente de escribir esto me llego el bolso y ahora estoy abrazada a mi crema para los rulos, he aprendio la leccion y la llevarae constantemente en mi cartera.
Mito #2: "En Europa hay más tecnología"
Mentira: en el hotel no tengo wi-fi, hace media hora que me estoy intentando conectar a un "linksys" y nada, y en la multinacional tampoco me dejan conectar mi laptop. No puedo hablar por Skype ni conectarme al MSN, lo que realmente me está empezando a preocupar un poquito (espero que el síndrome de abstinencia no me haga mucho mal). Un garrón amigos, me tendré que ir a tomar un cafecito todas las noches para conectarme y subir estas cosas. Obvio que lo paga la multinacional que me tiene contratada. Quizás me tome una birra, todavía no sé.
Nota: al final anoche puede colgarme del wi-fi, veremos si tengo la misma suerte en los dias subsiguientes.
14 de octubre de 2008
12 de octubre de 2008
10 de octubre de 2008
Temas para escuchar mientras se caen los mercados
8 de octubre de 2008
La visión Marxista de la crisis financiera
Sonríe, los Nuer te aman
Dijo el Colo:
Un profesor de Antropología Sistemática I dijo alguna vez: "El año pasado se quejaron de que había muchos nuer en el programa. O se los ama o se los odia.". Y yo los banco a muerte.
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Cuando Jesús en la montaña multiplicó los panes, el Jefe Piel de Leopardo le dijo: "Dejá flaco, traje facturas".
Cuando Dios dijo: "Hagase la luz", los Nuer ya estaban jugando al Sega Genesis.
Cuando Morpheus dijo que elija entre la pastilla roja y la azul, el Nuer le respondió "No pibe, las drogas matan"
Si un Nuer alcanza la velocidad de la luz, no sólo duplica su masa -segun Einstein-, sino que también usa la mitad de masa sobrante para hacer bizcochitos.
Cuando un Nuer se conecta al MSN Messenger el muñequito sólo necesita girar apenas 45º para conectarse.
Dios creó el mundo en 6 días. El séptimo día disfrutó del franco que le dieron los Jefes Piel de Leopardo.
Los Nuer no usan mouse. Miran la pantalla y el puntero va solo.
Los Nuer transmutan el plomo en oro con una piedra pomez.
Cuando un Nuer compra galletitas Variedad, le vienen todos Pepitos y Mini Melba.
A diferencia de Atila el Huno, que por donde pisaba su caballo no creciera jamás la hierba, los Nuer fertilizan la tierra a su paso.
Cuando un Nuer juega al metegol, mete los goles de rabona y tira caños.
Los Nuer pueden dividir un atomo. Con las manos.
Los Nuer son los únicos que aspiran el helio de los globos y les salen la voz más gruesa.
Alrededor de los Nuer hay señal Wi-Fi.
La MATRIX es un programa que hizo un Jefe Piel de Leopardo en 5 minutos con el Turbo Pascal para pasar el rato
La temperatura corporal de los Nuer es siempre 290 grados Kelvin mayor a lo que marca el servicio Meteorológico Nacional. Y en verano nunca tienen calor.
Los Nuer no tienen la necesidad de viajar. Simplemente levitan mientras el mundo gira abajo suyo hasta posicionarse en el lugar que ellos quieren. Esta es la explicación a los eclipses, en los que se te hace de noche a las 14 hs.
Al igual que el colibrí, los Nuer pueden volar para atrás.
Los Nuer con un solo sobre de Tang preparan 6 litros de jugo y no le queda aguado.
Cuando un Nuer juega al Pac-man, los fantasmitas lo evitan haya comido o no la cereza.
Los Nuer son tetradimensionales: X,Y,Z,T. Pero se hacen los tridimensionales para no levantar la perdiz.
No existen las lesbianas. Sólo mujeres que nunca conocieron a un Nuer.
Un Nuer no traspira ... mágicamente su cuerpo permanece con un constante olor a frutos del bosque.
Los Nuer venden su orina enlatada. Se la conoce como Speed.
El primer día Dios hizo la luz, y vió que era bueno.
El segundo día hizo a los nuer, y se dijo a si mismo "me zarpé".
No quiero decir nada con esto, sólo que le afané el poder a Sylar y veo conexiones por todos lados, entonces disimuladamente pongo ACÁ este link.
6 de octubre de 2008
¡Nunca lo lograrán! ¡El mercado de los pins antropológicos es nuestro!
Maldito Podeti. Nos deschavó el plan maquiavélico de la publicidad oculta para vender nuestros pins. ACÁ hace una tipología de los tipos de comentaristas de blogs. Nos chapó la técnica de comentar en cualquier lado con tal de dejar el link. Lo último que hice fué hacerme fan de un grupo de fanáticos de Volver al Futuro en Facebook para promover la encuesta de los científicos locos (igual parece que funcionó porque tuvimos record de votos, y el Doc arrasó, también superando la marca histórica de Indiana). ¡Maldito Podeti!
EL “SPAM HUMANO”: Se trata de un tipo que viene a hacerle propaganda a su blog; esto no es nuevo. Pero en lugar de poner alguna frase tipo “muy bueno tu blog, visitá el mío, mecagoenlamierda.blogspot.com” –que lo emparentaría con un robot o spam- se toma el trabajo de leer el artículo, escribir un comentartio amable y más o menos competente, derivar el tema hacia algún tema que él haya tocado en su propio blog y luego terminar diciendo “de este tema justamente hablo en mi blog, mecagoenlamierda.blogspot.com”. Por ejemplo: El blog habla de Lou Costello y el tipo hizo una nota sobre qué rico es el chorizo de campo. Entonces agarra y dice (tengan en cuenta que estoy improvisando): “Muy bueno. A mí me encantaba ese sketch donde Abbot lo hacía pedir un sandwich de pavo y las camareras eran gemelas y una lo trataba mal y la otra bien. Bueno, por lo menos una lo trataba bien, no como los mozos de acá, jajaja! Como el mozo de la parrilla de la esquina, que a todo esto sirve un chorizo que no sabés lo que es. De este y otros temas hablo en mi blog, mecagoenlamierda.blogspot.com”. Hay que reconocerle al tipo que ha hecho cierto esfuerzo de creatividad y relaciones públicas, pero por otro lado nos causa la amarga sensación de que quien creíamos un nuevo amigo en realidad ha venido a vendernos una rifa. Casi extrañamos a Spam y sus frases gancheras de penis enlargement.
Qué hay que hacer: Nada. El tipo es feliz así. Aparte, por lo general se queda una semana y después se va. Es como recibir –con la puerta apenas entreabierta- a un Testigo de Jehová.
Una muestra de su laburo: ¡YO CONTRA LOS ZURDITOS!
"GERMAN" en la Muestra de PCI en el Malba
Las primeras reuniones del PCI tuvieron lugar hace ya diez años. Hay que decir, sin embargo, que el PCI no se llamaba todavía PCI y que en realidad no se llamaba de ninguna manera, a tono con esa informalidad propia de nuestro grupo que afortunadamente no hemos perdido del todo. Era una época especial. Muchos de nosotros éramos muy jóvenes, sentíamos que todo estaba por hacerse, había ganas de juntarse, de cambiar las reglas del juego y teníamos la fuerte intuición de que nuevos aires se abrían para el cine argentino. Eran los tiempos de las primeras ediciones del Bafici, de buscar nuevas formas de expresión y de producción, de la explosión de las escuelas de cine, de las películas hechas por fuera del INCAA, pero que lograban importante reconocimiento nacional e internacional. El Nuevo Cine Argentino era tan nuevo que todavía nadie lo llamaba así. Hoy, pasados diez años, a veces sentimos que nuestro optimismo era algo desmedido, y que muchas dificultades contra las que nos enfrentamos en aquel momento, siguen hoy vigentes. Sin embargo, estamos seguros de que nuestras acciones a lo largo de todo este tiempo no han sido en vano. A pesar de las dificultades y las numerosas cuestiones pendientes, estamos convencidos de que el cine argentino es hoy más vital, más plural y más vigoroso que lo que era en 1998. Y podemos decir, sin pudor, que el PCI contribuyó en algo para que eso así sea. . Esta muestra que organizamos en el Malba es una excusa para el festejo, los recuerdos y los balances. Pero también quiere ser una oportunidad para abrirnos al público, mostrar la evolución de nuestros trabajos, presentar las obras de nuevos directores que se suman a nuestra cinematografía para enriquecerla, con su diversidad, con su vitalidad y su espíritu de renovación. Del futuro desconocemos todo, salvo que será imprevisible, por eso hoy abrimos este espacio con el deseo de que sea un punto de partida para reflexionar sobre estos diez años de películas, sobre la evolución y el futuro de todo el cine independiente argentino.
FICHA TÉCNICA
Dirección: Nicolas Batlle, Fernando Molnar, Sebastián Schindel
Recordemos: JORNADAS “50 años de antropología en Buenos Aires, 1958-2008” 8 al 10 de 0ctubre de 2008
ACTIVIDADES
MIÉRCOLES 8 DE OCTUBRE Lugar: Facultad de Filosofía y Letras (Puán 480, Capital Federal)
17 hs. Aula 324 Creación y primeros años. 1958-1966
Este período comienza con la creación de la carrera de Ciencias Antropológicas por impulso de docentes y estudiantes de la facultad. El objetivo es reflexionar sobre los primeros años de desarrollo de nuestra carrera a partir de las experiencias de algunos de los que formaron parte de ese proceso. El período culmina en la denominada “Noche de los Bastones Largos”, hecho que marcó significativamente los desarrollos posteriores de la producción científica en la Universidad de Buenos Aires.
Panelistas:
Edgardo Cordeu
Celina Gorbak
Mirtha Lischetti
Hugo Ratier
Coordinadora: María Julia Name
19 hs. Aula 324
Debates internos y éxodo de profesionales. 1967-1972 Este período se caracteriza por el fuerte impacto de las políticas de restricción en la producción científica, puestas de manifiesto por la intervención en los espacios de trabajo de la Universidad y el alejamiento de numerosos docentes y estudiantes. Simultáneamente, se generan ámbitos alternativos de
producción antropológica, circulan nuevos desarrollos teóricos de las ciencias sociales y crece laorganización del movimiento estudiantil.
Panelistas:
Leopoldo Bartolomé
Cristina Chiriguini
Marcelino Fontán
Cecilia Hidalgo
Alicia Tapia
Coordinadora: Analía Canale
JUEVES 9 DE OCTUBRE Lugar: Facultad de Filosofía y Letras (Puán 480, Capital Federal)
15 hs. Aula 324 Las ciencias antropológicas y el proyecto de la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires. 1973-1974
El presente panel está destinado a repasar las transformaciones acaecidas en el campo antropológico durante el período comprendido entre mayo de 1973 y septiembre de 1974, etapa signada por un intenso proceso de radicalización política y cambios profundos en los contenidos curriculares. La puesta en vigencia de un nuevo plan de estudios, la creación de centros de acción e investigación de la cultura popular y las alianzas con otras estructuras disciplinares fueron algunos de los hechos que configuraron la sociabilidad antropológica de la época.
Panelistas:
Ricardo Slavutsky
Julieta Gómez Otero
Susana Margulies
Juan Carlos Radovich
Hugo Ratier
Coordinador: Pablo Perazzi
17 hs. Aula 324 Dictadura y resistencia. 1975-1983
Este panel se propone reflexionar sobre los procesos ocurridos en la disciplina durante la última dictadura militar. Para ello toma como punto inicial significativo del período la intervención de Ottalagano en la Universidad de Buenos Aires y como cierre la reapertura democrática en nuestro país. Las discusiones transitarán entre otras cosas, en torno a la represión y el ejercicio de control imperante en el ámbito público académico, las desapariciones de compañeros estudiantes y profesores, el exilio de numerosos científicos cuyos estudios supusieron importantes aportes a la disciplina desde el exterior, la construcción de espacios alternativos de formación, las luchas por la reconstrucción del Centro de Estudiantes y el Colegio de Graduados.
Panelistas:
Alejandro Balazote
Mónica Berón
Claudia Guebel
Gabriela Karasik
Cecilia Pérez de Micou
Pablo Wright
Coordinadora: Carolina Crespo
19 hs. Aula 324 El proceso de apertura democrática y la antropología. 1984-1991
Esta etapa se inicia con la intervención normalizadora de las universidades de todo el país. En nuestra carrera podemos enumerar algunos acontecimientos que dan cuenta de este proceso de apertura democrática: el recambio de docentes, la reforma del plan de estudios, la creación del Equipo Argentino de Antropología Forense, el boicot a la cátedra de Califano, la formación de la primera Junta Departamental.
Panelistas:
Juan Besse
Mauricio Boivín
Douglas Cairns
Carlos Herrán
María Rosa Neufeld
Vivian Scheinsohn
Coordinador: Maximiliano Rúa
VIERNES 10 DE OCTUBRE Lugar: Centro Cultural “Paco Urondo” (25 de Mayo 221, Capital Federal)
15 hs. El impacto de las políticas neoliberales en la producción antropológica. 1992-2001
En este panel nos proponemos reflexionar acerca de las formas en que las políticas de ajuste de la educación pública y de recorte de financiamiento a la investigación, condicionaron el desarrollo de la antropología local. Pondremos un énfasis particular en los intentos de implementar la Ley de Educación Superior en la UBA, las restricciones del ingreso a la carrera de investigador del CONICET y las distintas propuestas de reforma del plan de estudios.
Panelistas:
Raúl Carnese
Vanina Dolce
Ana María Lorandi
Alicia Martín
Jorge Micelli
Mariana Rabaia
Coordinadora: María Cecilia Scaglia
17 hs. Intersecciones en el quehacer antropológico. 2002-2008
Este panel tiene como objetivo exponer proyectos de investigación y/o extensión desarrollados en los últimos años en los que se articulan distintas ramas de las ciencias antropológicas. El propósito de la mesa es reflexionar sobre los aportes y desafíos que supone el diálogo entre las diversas especializaciones dentro de nuestro campo disciplinar.
Panelistas:
Cristina Bellelli (“Arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42° y cuenca del río Manso
(Pcias. de Río Negro y Chubut)”)
Walter Delrío (“Red de estudios sobre genocidio en la política indígena Argentina”)
Alicia Goicochea (Equipo de Antropología Biológica)
Gabriela Novaro (Proyecto:"Cultura y Educación. Representaciones sociales en contextos
escolares interculturales")
Juan Martín Leguizamón (Programa permanente de extensión, investigación y desarrollo en
comunidades indígenas de la República Argentina)
Jorge Miceli (Grupo Antropocaos)
Coordinadora: Marcela Woods
19 hs. Construyendo memorias: estudiantes, docentes y graduados detenidos, desaparecidos y asesinados de la Carrera de Ciencias Antropológicas de la UBA, 1974-1983 En esta actividad se presenta el trabajo de construcción y actualización del listado de estudiantes, graduados y docentes de nuestra carrera desaparecidos y asesinados en la última dictadura militar. La apertura de los legajos realizada por la Cátedra Libre de Derechos Humanos y la Secretaría de Extensión Universitaria permitió digitalizar el material que se entregará a los familiares y a la biblioteca de nuestra facultad para recordar y seguir pidiendo memoria por la verdad y la justicia.
Expositores:
Eugenia Morey
Pablo Perazzi
Cecilia Varela
20 hs. Cierre de las Jornadas
Hugo Trinchero (Decano de la Fac. de Filosofía y Letras)
Maria Rosa Neufeld (Directora del Departamento de Ciencias Antropológicas)
Miryam Tarragó (Directora del Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”)
Guillermo Mengoni Goñalons (Director del Instituto de Arqueología)
Mabel Grimberg (Directora de la Sección Antropología Social)
Elena Belli (Directora del Instituto Interdisciplinario Tilcara)
Carlos Herrán (Director del Instituto de Ciencias Antropológicas)
21 hs. Fiesta
Lugar: Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” (Moreno 350, Capital Federal)
4 de octubre de 2008
Resultado de la Encuesta Septiembre 2008 ¿Quién es tu CIENTÍFICO LOCO favorito?
- Dr. Emmet Brown, de Back to the Future: 60 votos (55%)
- Dr. Evil, de Austin Powers: 14 votos (12%)
- Dr. Victor Von Frankenstein, de Frankenstein: 11 votos (10%)
- Dr. Strangelove, de Dr. Strangelove: 11 votos (10%)
- Dr. Moreau, de The Island of Dr. Moreau: 6 votos (5%)
- Dr. Maximillian Cohen, de Pi: 4 votos (3%)
- Dra. Susan Calvin, de I, Robot: 2 votos (1%)
En segundo lugar, nunca antes el ganador había sacado tanto margen al segundo: 55% de los votos! El Doc le ganó hasta a Indiana, que sacó 48%!! Esto evidentemente habla también del perfil de los votantes: hemos crecido durante la década de los '90 y la trilogía de Volver al Futuro nos ha marcado.
Tercero, una reflexión genérica: una comedia está en primer lugar, y otra en el segundo. Los dramas existenciales recibieron muy pocos votos. ¿Esto significa que no nos interesan el sufrimiento humano ni los debates morales y epistemológicos que nos plantean? ¿O que ya bastante drama tenemos en nuestras vidas y la queremos pasar bien, aunque sea por un ratito?
Disclaimer: Este mes todavía no hemos propuesto una encuesta nueva por dos razones. Una, tenemos el cerebro achicharrado y no sabemos qué preguntar. Dos, tenemos artículos relacionados con las encuestas anteriores pendientes. ¡Es hora de ponernos al día!
3 de octubre de 2008
¿Y el "Anti-Nobel" en Antropocaquismo a quién se lo damos?
NUEVA YORK (AFP) — Las pulgas de los perros que saltan más lejos que las de los gatos, una ameba capaz de resolver un laberinto o una ley sobre la dignidad de las plantas: los delirantes premios "Anti-Nobel" 2008 fueron anunciados en la Universidad Harvard en Boston, Massachusetts.
Como ya es tradición en Harvard, la ceremonia de entrega de premios incluyó bromas, una "ópera" y aviones de papel planeando sobre el escenario, donde los galardonados recibieron la recompensa por sus insólitas investigaciones.
Los "IG Nobel" de este año recompensaron en el rubro Biología, el trabajo de los franceses Marie-Christine Cadiergues, Christel Joubert y Michel Franc, de la escuela veterinaria de Toulouse (sur de Francia).
Su "estudio comparativo entre el desempeño en el salto de la pulga del perro y la pulga del gato", demuestra previsiblemente que las de los canes saltan más alto.
El "antinobel" de la Paz fue para el Comité ético federal suizo para la biotecnología no-humana, por "haber adoptado el principio legal de que las plantas tienen dignidad".
Los brasileños Astolfo Mello y José Carlos Marcelino, de la Universidad de Sao Paulo, ganaron en la categoría Arqueología con sus investigaciones sobre el impacto de los armadillos sobre las excavaciones arqueológicas.
En el apartado Medicina, Harvard premió a Dan Ariely, de la Universidad Duke (Carolina del Norte), quien confirmando la sospecha de algunos psicoanalistas descubrió "que un falso remedio caro es más eficaz que uno barato".
Cinco investigadores japoneses y un húngaro midieron la capacidad de una ameba para "resolver un laberinto" y ello les valió un "antinobel" en Ciencias del Conocimiento.
Más o menos graciosos, los IG Nobel, reiterados desde hace 18 años en la prestigiosa universidad del noreste de Estados Unidos, aspiran no solo a hacer reír sino también a "hacer pensar".
La edición 2008 incluyó galardones de gusto variado. Geoffrey Miller, Josha Tybur y Brent Jordan, de la Universidad de Nuevo México, estudiaron por ejemplo el impacto del ciclo de ovulación de una bailarina topless sobre las propinas que recibe. Y ganaron el premio de Economía.
El de Química fue curiosamente para dos teorías contradictorias sobre un mismo tema. Sharee Umpierre de la Universidad de Puerto Rico y Joseph Hill, de Harvard, fueron recompensados por demostrar que "la Coca Cola es un espermicida eficaz".
Sin embargo, Chuang-Ye Hong, de la Escuela de Medicina de Taipei y otros investigadores de Taiwán recibieron la misma recompensa por demostrar exactamente lo contrario.
El galardón en el rubro Nutrición fue para Massimiliano Zampini, de la Universidad de Trento (Italia) y Charles Spence de Oxford (Gran Bretaña), "por haber modificado electrónicamente el ruido de una papa frita para hacer pensar a quien la come que es más crocante y fresca de lo que parece".
Los "antinobel" fueron entregados por dos verdaderos Premios Nobel, William Lipscomb (Química, 1976) y Frank Wilczec (Física 2004), en la jocosa ceremonia donde el motivo recurrente de muchas de las bromas fue "la redundancia".
Como parte del espectáculo, la ópera "Redundancia, otra vez" contó la historia de dos empresarios que echan a cada miembro de su personal cuyo trabajo se superpone al de otro empleado.
La divertida gala concluyó como es habitual con las palabras del organizador, Marc Abrahams, que deseó "mejor suerte" para el año que viene a los investigadores que se fueron con las manos vacías, y en especial a los que sí ganaron uno de los premios "IG Nobel".